目錄簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位 如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位 如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位 怎樣認(rèn)識(shí)把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容和歷史地位 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位是什么？
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史性創(chuàng)造。
作為馬克思主義中國(guó)化頌桐的理論成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)建設(shè)、鞏固型雀和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
1、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相野租坦結(jié)合的**次歷史性飛躍的基礎(chǔ)上誕生的。
2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物。改革開放40多年來，黨的全部理論和實(shí)踐探索都是圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題展開的。
中國(guó)特色社會(huì)主轎敬義理論體系包括包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬列主義，毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得偉大勝利的思想保證。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民探索實(shí)踐的智慧和心血，是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，是我們生活的這個(gè)時(shí)代最重大的理論創(chuàng)新、最高的社會(huì)科學(xué)成就。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確道路，是實(shí)現(xiàn)社伍首會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的唯一正途。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是開拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的科學(xué)指南。在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)責(zé)任。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在實(shí)踐中必將不斷得到豐富和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義道路必將越走越寬廣。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也有助于各國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念，努力探求適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義理論和社會(huì)主義發(fā)展道路，從而推動(dòng)世界社閉橘慎會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走出低潮，走向復(fù)興。
1、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，總體上屬于馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本方法，創(chuàng)造性地分析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際，作出了一系列新的理論概括；堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨必須植根于人民的政治立場(chǎng)，貫徹馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，對(duì)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論上的總結(jié)和升華；堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣，既生動(dòng)而具體孝瞎地堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想，又生動(dòng)而具體地發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，賦予馬克思主義新的鮮活力量。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是新時(shí)期全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。共同思想基礎(chǔ)，是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。沒有共同思想基礎(chǔ)，黨就要瓦解、國(guó)家就要解體、民族就要分裂。社會(huì)主義既是一種嶄新的社會(huì)制度和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一種理想和價(jià)值追求，必然要用共純慎圓同的思想和意志來凝聚和統(tǒng)一人民的思想。面對(duì)深刻變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、面對(duì)人們思想觀念多元多樣多變的新情況，只有堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社做塌會(huì)主義共同理想凝聚力量，才能真正統(tǒng)一全黨全國(guó)各族人民的思想，最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚不同社會(huì)階層、不同利益群體人們的智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而共同奮斗。事實(shí)深刻表明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是能夠把全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)在一起的共同思想基礎(chǔ)，是我們戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的主心骨。在未來前進(jìn)道路上，無論遇到什么樣的艱難險(xiǎn)阻，我們都要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不動(dòng)搖。
3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本指針。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這一夢(mèng)想，既飽含著對(duì)近代以來中國(guó)歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)未來指明了前進(jìn)方向。
答:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的嫌陸主要內(nèi)容就是: 包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位: 在于:它是馬克思主義李兄中國(guó)化的最新成果,第一次比較地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建立社會(huì)主義制度芹擾頃以后,怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的重大課題,是我們黨在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想.
一、實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典社會(huì)主義理論到當(dāng)代社會(huì)主義理論的歷史性發(fā)展
經(jīng)典社會(huì)主義理論是馬克思恩格斯在19世紀(jì)創(chuàng)立，并被他們稱之為“現(xiàn)代社會(huì)主義”的科學(xué)社會(huì)主義理論；當(dāng)代社會(huì)主義理論是科學(xué)社會(huì)主義基本原理同20世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它是由列寧開創(chuàng)，毛澤東予以繼承，鄧小平予以基本完成的理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是其第一個(gè)完整、、成熟的理論表現(xiàn)。
科學(xué)社會(huì)主義從經(jīng)典理論發(fā)展到當(dāng)代理論，走過了近90年的艱難歷程，其間經(jīng)歷了三次極其重要而有益的探索，為當(dāng)代社會(huì)主義理論的最終形成奠定了初步的基礎(chǔ)。科學(xué)社會(huì)主義的三次重大的突破性發(fā)展，所做的在本質(zhì)上是一件事，即按照馬克思主義所揭示的社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，結(jié)合本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征的要求，去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理想，并在此基礎(chǔ)上逐步形成和完善當(dāng)代社會(huì)主義理論。鄧小平的歷史貢獻(xiàn)在于，他創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，這一理論突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義體制的束縛，將社會(huì)主義真正建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，解決了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的基本問題。在鄧小平身后的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨又進(jìn)一步解決了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列基本問題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)馬列主義、毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承、豐富和發(fā)展，它以全新的社會(huì)主義理論、路線、方針和政策，實(shí)現(xiàn)了幾代馬克思主義者的宿愿，完成了從經(jīng)典社會(huì)主義理論到當(dāng)代社會(huì)主義理論的歷史性發(fā)展。
二、指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的指南
馬克思主義理論是國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)共同的思想理論體系，它為無產(chǎn)階級(jí)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，指明了人類社會(huì)走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的歷史道路。因此，馬克思主義是世界各國(guó)人民走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的行動(dòng)指南，世界各國(guó)人民爭(zhēng)取社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的實(shí)踐慧亂必須用馬克思主義來指導(dǎo).
馬克思主義的基本原理是關(guān)于消滅資本主義和建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的科學(xué)理論，它揭示的是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，因此，這些基本原理的運(yùn)用就必須從不同時(shí)代和不同國(guó)家的實(shí)踐情況出發(fā)，創(chuàng)造性地予以運(yùn)用，得出符合實(shí)際的新結(jié)論，并用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義的實(shí)踐。
中國(guó)特色社會(huì)主義是馬列主義、毛澤東思想的繼承、豐富和發(fā)展，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。30多年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就和歷史經(jīng)驗(yàn)表明，只有以中國(guó)特色社會(huì)主義作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指南，才能保證我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。
三、推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步的一面光輝旗幟
中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，不僅造福于13億中國(guó)人民，而且對(duì)世界歷史發(fā)展的進(jìn)程產(chǎn)生了巨大而深刻的影響
第一，促進(jìn)世界社前巖檔會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向復(fù)興
蘇聯(lián)東歐的劇變，使社會(huì)主義與資本主義在世界上的力量對(duì)比關(guān)系嚴(yán)重失衡，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展長(zhǎng)時(shí)期面臨困難的局面。然而，低潮中的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之所以最終能夠堅(jiān)持下來，走出低潮的谷底，并獲得了一定的恢復(fù)和發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功無疑在其中起到了中流砥柱的作用。
1、中國(guó)特色社會(huì)主義是現(xiàn)代社會(huì)主義的一面光輝旗幟，它的巨大成功，顯示了社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大生命力和社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，宣告了 “馬克思主義過時(shí)”論和“社會(huì)主義失敗”論的破產(chǎn)，并重新喚起全世界勞動(dòng)群眾對(duì)社會(huì)主義的信心，使他們?cè)诿造F中能夠明辨方向，繼續(xù)堅(jiān)持爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)。
2、中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義本土化的成功典范，是馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)棗判主義建設(shè)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的典范，它巨大的榜樣作用，正在幫助世界各國(guó)共產(chǎn)黨人迅速地走出教條主義的巢臼，并推動(dòng)其將馬克思主義基本原理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的世界歷史進(jìn)程。
3、中國(guó)特色社會(huì)主義不僅是一種強(qiáng)大的精神力量，而且還是一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量，社會(huì)主義中國(guó)作為世界上發(fā)展最快的國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第四位，這對(duì)逐步改變當(dāng)今世界社會(huì)主義與資本主義力量對(duì)比關(guān)系嚴(yán)重失衡的局面，優(yōu)化世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興無疑是具有著重大意義的。
第二，引領(lǐng)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義發(fā)展模式的根本性變革
中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，使社會(huì)主義發(fā)展模式發(fā)生了根本性的變革。從傳統(tǒng)的社會(huì)主義發(fā)展模式向中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)歷了艱難曲折的發(fā)展道路，變革涉及到從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域，產(chǎn)生了紛繁復(fù)雜的變革形式。但從總的情況看，變革的主要之點(diǎn)，則是用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，從而實(shí)現(xiàn)了以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的產(chǎn)品生產(chǎn)、同產(chǎn)品的直接分配相結(jié)合的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本模式，向以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)、同商品的社會(huì)交換相結(jié)合的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本模式轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換，不可避免地引起政治、文化和社會(huì)諸方面的深刻變革，并形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展模式。
具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展模式的成功，不僅擺脫了長(zhǎng)期困擾中國(guó)的體制性危機(jī)，使中國(guó)獲得了比資本主義更好更快的發(fā)展；而且還在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入深刻的體制危機(jī)和難以向前發(fā)展的歷史關(guān)頭，為社會(huì)主義各國(guó)提供了一個(gè)通過改革開放走出體制性危機(jī)并獲得順利發(fā)展的成功范例。
第三，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一個(gè)不同于西方的新型現(xiàn)代化發(fā)展的道路
1917年十月革命以前，世界上只有以英國(guó)為代表的西方國(guó)家走向現(xiàn)代化的成功范例，然而，這是一條使廣大勞動(dòng)群眾倍受壓迫和剝削的道路，是世界上少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家掠奪和盤剝世界上絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的道路，是人類社會(huì)為此付出了兩次世界大戰(zhàn)的慘重代價(jià)的道路。蘇聯(lián)經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的努力，在20世紀(jì)中葉初步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，然而20世紀(jì)90年代蘇東劇變的歷史最終證明，它走向現(xiàn)代化的道路也是不很成功的，高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制既是在一定時(shí)期促進(jìn)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性因素，又是最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的重要因素。蘇東劇變以后，西方世界趁機(jī)大力推行所謂“新自由主義”，到處鼓吹所謂“華盛頓共識(shí)”，其實(shí)質(zhì)就是在新的歷史條件下推廣其有利于國(guó)際壟斷資本的的現(xiàn)代化發(fā)展道路。然而，20世紀(jì)末拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、東南亞的金融危機(jī)和俄羅斯休克療法的失敗，以及當(dāng)前的國(guó)際金融危機(jī)，再次證明西方新自由主義的現(xiàn)代化道路是走不通的。
1978年黨的十一屆三中全會(huì)，開啟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，其基本內(nèi)涵是：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
中國(guó)走向現(xiàn)代化的基本經(jīng)驗(yàn)是：第一，走向現(xiàn)代化必須有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的、具有創(chuàng)新精神和獻(xiàn)身精神的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心；第二，現(xiàn)代化的戰(zhàn)略和策略的選擇必須立足于本國(guó)的基本國(guó)情，而不能照抄照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)；第三，現(xiàn)代化建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展；第四，必須堅(jiān)持改革開放的戰(zhàn)略方針，墨守成規(guī)和閉關(guān)鎖國(guó)是沒有出路的；第五，改革必須采取漸進(jìn)發(fā)展為主的戰(zhàn)略，同時(shí)要適時(shí)進(jìn)行必要的突破性變革；第六，改革必須為大多數(shù)人謀福祉，使改革的成果由人民共享；第七，堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革，同時(shí)輔之以強(qiáng)有力的政府宏觀調(diào)控；第八，在全面推行經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，還必須適時(shí)進(jìn)行政治體制改革；第九，進(jìn)行文化體制改革，重視精神文明建設(shè)；第十，重視以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；第十一，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的協(xié)調(diào)與平衡；第十二，必須正確處理效率與公平的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、自然的協(xié)調(diào)與平衡發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功，既是對(duì)西方現(xiàn)代化發(fā)展道路的有力挑戰(zhàn)，又是對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的一個(gè)巨大的鼓舞：既然中國(guó)能夠獨(dú)立特行地走自己的現(xiàn)代化道路，而不走代價(jià)沉重的西方現(xiàn)代化道路，廣大的發(fā)展中國(guó)家也能夠像中國(guó)一樣做到這一點(diǎn)。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了寶貴的借鑒。
