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翻譯：極少數(shù)美國(guó)白人意識(shí)到大多數(shù)美國(guó)黑人患有語(yǔ)言分裂癥—— 一種獨(dú)特的病癥。底層黑人的雙語(yǔ)問(wèn)題是不尋常的，因?yàn)樗恢v口語(yǔ)式的或“不正確”的形式的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。
相反，他們說(shuō)方言，這種方言有一個(gè)截然不同的語(yǔ)州則御法規(guī)則和發(fā)音體系，即冊(cè)巖使對(duì)白人聽(tīng)眾來(lái)講，黑人們似乎在努力說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)。
任何說(shuō)黑人英語(yǔ)的人很可能發(fā)現(xiàn)自己被指責(zé)為是使用下等標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的人，而實(shí)際上他說(shuō)的是一種完全不同的方言，這種方言與白人的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)是一致的，同樣是優(yōu)雅的。
有一種極端的說(shuō)法，種族主義者有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地將黑人英語(yǔ)問(wèn)題歸咎于黑人的體性特征，比如嘴唇厚或者舌頭大；他還肯定：黑盯散人英語(yǔ)是低等的語(yǔ)言，它必須被消滅。另外一種極端的說(shuō)法是一位自由主義者提出的。
有一種極端的說(shuō)法，種族主義者有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地將黑人英語(yǔ)問(wèn)題歸咎于黑人的體性特征，比如嘴唇厚或者舌頭大；他還肯定：黑人英語(yǔ)是低等的語(yǔ)言，它必須被消滅。另外一種極端的說(shuō)法是一位自由主義者提出的。
他反駁道：他發(fā)現(xiàn)黑人英語(yǔ)僅僅是從白人英語(yǔ)中脫離出來(lái)的一部分；他認(rèn)為黑人英語(yǔ)只是美國(guó)南部的一種方言，而且他將這種問(wèn)題歸因于黑人被剝奪了教育權(quán)利。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。黑人英語(yǔ)從標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的分離跟種族分離和教育的缺失是沒(méi)有關(guān)系的。
在新大陸，黑人英語(yǔ)的歷史表明：從一開(kāi)始這就是不同的，曾經(jīng)兩者還具有更加不同的地方，不過(guò)那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。當(dāng)然，一些黑人說(shuō)的英語(yǔ)跟白人完全相同，但是這種例子都是最近的和特別的；絕大多數(shù)的黑人有時(shí)候或者一直在講黑人英語(yǔ)。
Barbara HuttmannA CRIME OF COMPASSION“Murderer,”如棚 a man shouted. “螞橘God help patients who get youfor a nurse.”“What gives the right to play God?” another one asked. It was the Phil Donahue show where the guest is a fatted calfand the audience is a 200-strong flock of vultures hungering to pick at the bones. I had told them about Mac, one of my favorite cancer patients. “渣物則We resuscitated him 52 times in just one month. I refused to resuscitate him again. I simply sat there and held his hand while he died.”
黑人英語(yǔ)
Peter Farb
極少數(shù)美國(guó)白人意識(shí)到大多數(shù)美國(guó)黑人患有語(yǔ)言咐嘩分裂癥—— 一種獨(dú)特的病癥。底層黑人的雙語(yǔ)問(wèn)題是不尋常的，因?yàn)樗恢v口語(yǔ)式的或“不正確”的形式的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。相反，他們說(shuō)方言，這種方言有一個(gè)截然不同的語(yǔ)法規(guī)則和發(fā)音體系，即使對(duì)白人聽(tīng)眾來(lái)講，黑人們似乎在努力說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)。任何說(shuō)黑人英語(yǔ)的人很可能發(fā)現(xiàn)自己被指責(zé)為是使用下等標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的人，而實(shí)際上他說(shuō)的是一種完全不同的方言，這種方言與白人的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)是一致的，同樣是優(yōu)雅的。
整個(gè)黑人英語(yǔ)問(wèn)題是與種族主義和極少討論這種問(wèn)題的良好意圖聯(lián)系在一起的，即使這個(gè)領(lǐng)域的專家也很少提及此事。有一種極端的說(shuō)法，種族主義者有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地將黑人英語(yǔ)問(wèn)題歸咎于黑人的體性特征，比如嘴唇厚或者舌頭大；他還肯定：黑人英語(yǔ)是低等的語(yǔ)言，它必須被消滅。另外一種極端的說(shuō)法是一位自由主義者提出的。他反駁道：他發(fā)現(xiàn)黑人英語(yǔ)僅僅是從白人英語(yǔ)中脫離出來(lái)的一部分；他認(rèn)為黑人英語(yǔ)只是美國(guó)南部的一種方言，而且他將這種問(wèn)題歸因于黑人被剝奪了教育權(quán)利。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。黑人英語(yǔ)從標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的分離跟種族分離和教育的缺失是沒(méi)有關(guān)系的。在新大陸，黑人英語(yǔ)的歷史表明：從一開(kāi)始這就是不同的，曾經(jīng)兩者還具有更加不同的地方，不過(guò)那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。當(dāng)然，一些黑人說(shuō)的英語(yǔ)跟白人完全相同，但是這種例子都是最近的和特別的;絕大多數(shù)的黑人有時(shí)候或者一直在講黑人英語(yǔ)。
我不認(rèn)為黑人英語(yǔ)是個(gè)褒義的詞匯，它被白人們誤用為這是在跟黑人兄弟說(shuō)真正的靈魂。對(duì)與描述黑英語(yǔ)來(lái)講，這些豐富的具有隱喻意的詞匯沒(méi)有語(yǔ)法那么重要。它們來(lái)自于同樣的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程同樣產(chǎn)生了俚語(yǔ)，行話，和標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)中的隱語(yǔ)，并且，他們?nèi)缤瑯?biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)一樣，它們已經(jīng)滲透成為一般詞匯的一部分了。它們當(dāng)中的很多詞，如常規(guī)，廣場(chǎng)，搖擺，說(shuō)唱，酷，小雞，挖，撕掉，曾經(jīng)都衡陪行是黑英語(yǔ)使用者的絕對(duì)財(cái)產(chǎn)，不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)被白人們廣泛使用了。我所指的不是那些一直都在變化的膚淺的詞匯，而是其大不相同的歷史，發(fā)音體系，和基本結(jié)構(gòu)。
我們今天所聽(tīng)到的黑英語(yǔ)應(yīng)該是由五大因素影響下的結(jié)果，他們是：非洲語(yǔ)言；西非的洋涇浜語(yǔ)；南美種植園奴隸以及北部加拿大奴隸所講的克里奧爾語(yǔ)；標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)；最后就是北部少數(shù)名族聚居地區(qū)的城市化。非洲語(yǔ)言對(duì)黑英語(yǔ)的影響之前一直都被否認(rèn)的，直到在1949洛倫佐特納發(fā)表了他對(duì)格勒語(yǔ)15年的研究成果，這說(shuō)法才被人們接受。格勒語(yǔ)是查爾斯頓的沿亂握海地區(qū)，南卡羅來(lái)納州，和薩凡納，喬治亞等地區(qū)使用的方言。格勒語(yǔ)在黑英語(yǔ)歷史上具有重要地位，格勒地區(qū)最遲在1858年就開(kāi)始不斷地從非洲直接接收黑人奴隸了，因此非洲語(yǔ)言對(duì)黑英語(yǔ)的影響在這個(gè)地區(qū)應(yīng)該持續(xù)的時(shí)間比較長(zhǎng)。特納積累的令人信服的證據(jù)顯示：在發(fā)音，詞匯和語(yǔ)法方面，格勒語(yǔ)和許多非洲西部語(yǔ)言是相似的。他列出了大約4000個(gè)格勒語(yǔ)單詞涉及到人名，數(shù)字還有其他物體，這些都是直接從非洲語(yǔ)言中借來(lái)的。其中的一些字：如手提包，恙，山藥，和土豆（馬鈴薯”），最后進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。
第二個(gè)因素，洋涇浜語(yǔ)的影響就更加明顯了，因?yàn)椋谛麓箨懀v這種語(yǔ)言的那些奴隸們的后人到處都是——不管這些語(yǔ)言是否是從英語(yǔ)，法語(yǔ)，荷蘭語(yǔ)，西班牙語(yǔ)，還是葡萄牙語(yǔ)而來(lái)——它們?cè)诎l(fā)音與語(yǔ)法方面都有共同的特征。例如，黑英語(yǔ)中得常見(jiàn)結(jié)構(gòu):他把門(mén)關(guān)上了。在標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)中找不到直接的對(duì)稱說(shuō)法，不過(guò)在葡萄牙洋涇浜語(yǔ)，西非的Weskos，海地的法國(guó)克里奧爾語(yǔ)，蘇里南的薩克里奧爾語(yǔ)，等等語(yǔ)言中都找到了相似的結(jié)構(gòu)。通過(guò)18世紀(jì)的書(shū)信，歷史書(shū)本和旅行 記錄對(duì)奴隸語(yǔ)言進(jìn)行的分析表明這些分布于美國(guó)大陸南北部的奴隸中的大多數(shù)人都講洋涇浜語(yǔ)。這些都是正如所料的一樣，因?yàn)楹谌藗冎v許多種不同的語(yǔ)言，當(dāng)他們被帶到西非奴隸工廠的時(shí)候，他們不得不發(fā)明一些交流的方法。無(wú)論他們的母語(yǔ)是什么，他們不得不學(xué)第二種語(yǔ)言。這種洋涇浜英語(yǔ)最早在1719年通過(guò)黑奴貿(mào)易傳播到了全世界。我們之所以確定是那個(gè)年代是因在丹尼爾.迪佛出版的《魯濱孫漂流記》中星期五這個(gè)角色就有跡象，在這本書(shū)中出現(xiàn)了大量的這些洋涇浜語(yǔ)和使用西非語(yǔ)和以一周的某一天給奴隸取名字的例子。
因此多數(shù)已經(jīng)到達(dá)新大陸的奴隸必須講洋涇浜英語(yǔ)以便于與他人，甚至與監(jiān)督員們交流。在隨后的幾代人里，只有少數(shù)的黑人被教授了標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)。然而很顯然的是大多數(shù)的黑人通過(guò)將英語(yǔ)詞匯加入母語(yǔ)或洋涇浜語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的方式，把洋涇浜語(yǔ)擴(kuò)大為克里奧爾語(yǔ)——這種語(yǔ)言被一些語(yǔ)言學(xué)家稱為種植園克里奧語(yǔ)，即使在北方地區(qū)也有人說(shuō)這種語(yǔ)言。
令人奇怪的是人們花了很長(zhǎng)時(shí)間才意識(shí)到黑人英語(yǔ)不是標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)錯(cuò)誤發(fā)音的產(chǎn)物，更不是標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)語(yǔ)法錯(cuò)誤的隨機(jī)堆積。黑英語(yǔ)的表達(dá)是與語(yǔ)法相符的，并且正如標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的表達(dá)由一些規(guī)則生成的一樣，黑英語(yǔ)的表達(dá)也是有規(guī)則生成的。人們可能認(rèn)為黑人英語(yǔ)的表達(dá)不是“好英語(yǔ)”，但這不是重點(diǎn)，因?yàn)榕c標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)相比，黑人英語(yǔ)使用了一套不同的規(guī)則，這才是重點(diǎn)。
黑人英語(yǔ)
Peter Farb
極少數(shù)美國(guó)白人意識(shí)到大多數(shù)美國(guó)黑人患有語(yǔ)言咐嘩分裂癥—— 一種獨(dú)特的病癥。底層黑人的雙語(yǔ)問(wèn)題是不尋常的，因?yàn)樗恢v口語(yǔ)式的或“不正確”的形式的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。相反，他們說(shuō)方言，這種方言有一個(gè)截然不同的語(yǔ)法規(guī)則和發(fā)音體系，即使對(duì)白人聽(tīng)眾來(lái)講，黑人們似乎在努力說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)。任何說(shuō)黑人英語(yǔ)的人很可能發(fā)現(xiàn)自己被指責(zé)為是使用下等標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的人，而實(shí)際上他說(shuō)的是一種完全不同的方言，這種方言與白人的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)是一致的，同樣是優(yōu)雅的。
整個(gè)黑人英語(yǔ)問(wèn)題是與種族主義和極少討論這種問(wèn)題的良好意圖聯(lián)系在一起的，即使這個(gè)領(lǐng)域的專家也很少提及此事。有一種極端的說(shuō)法，種族主義者有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地將黑人英語(yǔ)問(wèn)題歸咎于黑人的體性特征，比如嘴唇厚或者舌頭大；他還肯定：黑人英語(yǔ)是低等的語(yǔ)言，它必須被消滅。另外一種極端的說(shuō)法是一位自由主義者提出的。他反駁道：他發(fā)現(xiàn)黑人英語(yǔ)僅僅是從白人英語(yǔ)中脫離出來(lái)的一部分；他認(rèn)為黑人英語(yǔ)只是美國(guó)南部的一種方言，而且他將這種問(wèn)題歸因于黑人被剝奪了教育權(quán)利。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。黑人英語(yǔ)從標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的分離跟種族分離和教育的缺失是沒(méi)有關(guān)系的。在新大陸，黑人英語(yǔ)的歷史表明：從一開(kāi)始這就是不同的，曾經(jīng)兩者還具有更加不同的地方，不過(guò)那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。當(dāng)然，一些黑人說(shuō)的英語(yǔ)跟白人完全相同，但是這種例子都是最近的和特別的;絕大多數(shù)的黑人有時(shí)候或者一直在講黑人英語(yǔ)。
我不認(rèn)為黑人英語(yǔ)是個(gè)褒義的詞匯，它被白人們誤用為這是在跟黑人兄弟說(shuō)真正的靈魂。對(duì)與描述黑英語(yǔ)來(lái)講，這些豐富的具有隱喻意的詞匯沒(méi)有語(yǔ)法那么重要。它們來(lái)自于同樣的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程同樣產(chǎn)生了俚語(yǔ)，行話，和標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)中的隱語(yǔ)，并且，他們?nèi)缤瑯?biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)一樣，它們已經(jīng)滲透成為一般詞匯的一部分了。它們當(dāng)中的很多詞，如常規(guī)，廣場(chǎng)，搖擺，說(shuō)唱，酷，小雞，挖，撕掉，曾經(jīng)都衡陪行是黑英語(yǔ)使用者的絕對(duì)財(cái)產(chǎn)，不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)被白人們廣泛使用了。我所指的不是那些一直都在變化的膚淺的詞匯，而是其大不相同的歷史，發(fā)音體系，和基本結(jié)構(gòu)。
我們今天所聽(tīng)到的黑英語(yǔ)應(yīng)該是由五大因素影響下的結(jié)果，他們是：非洲語(yǔ)言；西非的洋涇浜語(yǔ)；南美種植園奴隸以及北部加拿大奴隸所講的克里奧爾語(yǔ)；標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)；最后就是北部少數(shù)名族聚居地區(qū)的城市化。非洲語(yǔ)言對(duì)黑英語(yǔ)的影響之前一直都被否認(rèn)的，直到在1949洛倫佐特納發(fā)表了他對(duì)格勒語(yǔ)15年的研究成果，這說(shuō)法才被人們接受。格勒語(yǔ)是查爾斯頓的沿亂握海地區(qū)，南卡羅來(lái)納州，和薩凡納，喬治亞等地區(qū)使用的方言。格勒語(yǔ)在黑英語(yǔ)歷史上具有重要地位，格勒地區(qū)最遲在1858年就開(kāi)始不斷地從非洲直接接收黑人奴隸了，因此非洲語(yǔ)言對(duì)黑英語(yǔ)的影響在這個(gè)地區(qū)應(yīng)該持續(xù)的時(shí)間比較長(zhǎng)。特納積累的令人信服的證據(jù)顯示：在發(fā)音，詞匯和語(yǔ)法方面，格勒語(yǔ)和許多非洲西部語(yǔ)言是相似的。他列出了大約4000個(gè)格勒語(yǔ)單詞涉及到人名，數(shù)字還有其他物體，這些都是直接從非洲語(yǔ)言中借來(lái)的。其中的一些字：如手提包，恙，山藥，和土豆（馬鈴薯”），最后進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。
第二個(gè)因素，洋涇浜語(yǔ)的影響就更加明顯了，因?yàn)椋谛麓箨懀v這種語(yǔ)言的那些奴隸們的后人到處都是——不管這些語(yǔ)言是否是從英語(yǔ)，法語(yǔ)，荷蘭語(yǔ)，西班牙語(yǔ)，還是葡萄牙語(yǔ)而來(lái)——它們?cè)诎l(fā)音與語(yǔ)法方面都有共同的特征。例如，黑英語(yǔ)中得常見(jiàn)結(jié)構(gòu):他把門(mén)關(guān)上了。在標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)中找不到直接的對(duì)稱說(shuō)法，不過(guò)在葡萄牙洋涇浜語(yǔ)，西非的Weskos，海地的法國(guó)克里奧爾語(yǔ)，蘇里南的薩克里奧爾語(yǔ)，等等語(yǔ)言中都找到了相似的結(jié)構(gòu)。通過(guò)18世紀(jì)的書(shū)信，歷史書(shū)本和旅行記錄對(duì)奴隸語(yǔ)言進(jìn)行的分析表明這些分布于美國(guó)大陸南北部的奴隸中的大多數(shù)人都講洋涇浜語(yǔ)。這些都是正如所料的一樣，因?yàn)楹谌藗冎v許多種不同的語(yǔ)言，當(dāng)他們被帶到西非奴隸工廠的時(shí)候，他們不得不發(fā)明一些交流的方法。無(wú)論他們的母語(yǔ)是什么，他們不得不學(xué)第二種語(yǔ)言。這種洋涇浜英語(yǔ)最早在1719年通過(guò)黑奴貿(mào)易傳播到了全世界。我們之所以確定是那個(gè)年代是因在丹尼爾.迪佛出版的《魯濱孫漂流記》中星期五這個(gè)角色就有跡象，在這本書(shū)中出現(xiàn)了大量的這些洋涇浜語(yǔ)和使用西非語(yǔ)和以一周的某一天給奴隸取名字的例子。
因此多數(shù)已經(jīng)到達(dá)新大陸的奴隸必須講洋涇浜英語(yǔ)以便于與他人，甚至與監(jiān)督員們交流。在隨后的幾代人里，只有少數(shù)的黑人被教授了標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)。然而很顯然的是大多數(shù)的黑人通過(guò)將英語(yǔ)詞匯加入母語(yǔ)或洋涇浜語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的方式，把洋涇浜語(yǔ)擴(kuò)大為克里奧爾語(yǔ)——這種語(yǔ)言被一些語(yǔ)言學(xué)家稱為種植園克里奧語(yǔ)，即使在北方地區(qū)也有人說(shuō)這種語(yǔ)言。
令人奇怪的是人們花了很長(zhǎng)時(shí)間才意識(shí)到黑人英語(yǔ)不是標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)錯(cuò)誤發(fā)音的產(chǎn)物，更不是標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)語(yǔ)法錯(cuò)誤的隨機(jī)堆積。黑英語(yǔ)的表達(dá)是與語(yǔ)法相符的，并且正如標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的表達(dá)由一些規(guī)則生成的一樣，黑英語(yǔ)的表達(dá)也是有規(guī)則生成的。人們可能認(rèn)為黑人英語(yǔ)的表達(dá)不是“好英語(yǔ)”，但這不是重點(diǎn)，因?yàn)榕c標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)相比，黑人英語(yǔ)使用了一套不同的規(guī)則，這才是重點(diǎn)。
黑人英語(yǔ)
Peter Farb
極少數(shù)美國(guó)白人意識(shí)到大多數(shù)美國(guó)黑人患有語(yǔ)言分裂癥—— 一種獨(dú)特的病癥。底層黑人的雙語(yǔ)問(wèn)題是不尋常的，因?yàn)樗恢v口語(yǔ)式的或“不正確”的形式的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。相反，他們說(shuō)方言，這種方言有一個(gè)截然不同的語(yǔ)法規(guī)則和發(fā)音體系，即使對(duì)白人聽(tīng)眾來(lái)講，黑人們似乎在努力說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)。任何說(shuō)黑人英語(yǔ)的人很可能發(fā)現(xiàn)自己被指責(zé)為是使用下等標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的人，而實(shí)際上他說(shuō)的是一種完全不同的方言，這種方言與白人的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)是一致的，同樣是優(yōu)雅的。
整個(gè)黑人英語(yǔ)問(wèn)題是與種族主義和極少討論這種問(wèn)題的良好意圖聯(lián)系在一起的，即使這個(gè)領(lǐng)域的專家也很少提及此事。有一種極端的說(shuō)法，種族主義者有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地將黑人英語(yǔ)問(wèn)題歸咎于黑人的體性特征，比如嘴唇厚或者舌頭大；他還肯定：黑人英語(yǔ)是低等的語(yǔ)言，它必須被消滅。另外一種極端的說(shuō)法是一位自由主義者提出的。他反駁道：他發(fā)現(xiàn)黑人英語(yǔ)僅僅是從白人英語(yǔ)中脫離出來(lái)的一部分；他認(rèn)為黑人英語(yǔ)只是美國(guó)南部的一種方言，而且他將這種問(wèn)題歸因于黑人被剝奪了教育權(quán)利。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。黑人英語(yǔ)從標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的分離跟種族分離和教育的缺失是沒(méi)有關(guān)系的。在新大陸，黑人英語(yǔ)的歷史表明：從一開(kāi)始這就是不同的，曾經(jīng)兩者還具有更加不同的地方，不過(guò)那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。當(dāng)然，一些黑人說(shuō)的英語(yǔ)跟白人完全相同，但是這種例子都是最近的和特別的;絕大多數(shù)的黑人有時(shí)候或者一直在講黑人英語(yǔ)。
我不認(rèn)為黑人英語(yǔ)是個(gè)褒義的詞匯，它被白人們誤用為這是在跟黑人兄弟說(shuō)真正的靈魂。對(duì)與描述黑英語(yǔ)來(lái)講，這些豐富的具有隱喻意的詞匯沒(méi)有語(yǔ)法那么重要。它們來(lái)自于同樣的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程同樣產(chǎn)生了俚語(yǔ)，行話，和標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)中的隱語(yǔ)，并且，他們?nèi)缤瑯?biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)一樣，它們已經(jīng)滲透成為一般詞匯的一部分了。它們當(dāng)中的很多詞，如常規(guī)，廣場(chǎng)，搖擺，說(shuō)唱，酷，小雞，挖，撕掉，曾經(jīng)都是黑英語(yǔ)使用者的絕對(duì)財(cái)產(chǎn)，不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)被白人們廣泛使用了。我所指的不是那些一直都在變化的膚淺的詞匯，而是其大不相同的歷史，發(fā)音體系，和基本結(jié)構(gòu)。
我們今天所聽(tīng)到的黑英語(yǔ)應(yīng)該是由五大因素影響下的結(jié)果，他們是：非洲語(yǔ)言；西非的洋涇浜語(yǔ)；南美種植園奴隸以及北部加拿大奴隸所講的克里奧爾語(yǔ)；標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)；最后就是北部少數(shù)名族聚居地區(qū)的城市化。非洲語(yǔ)言對(duì)黑英語(yǔ)的影響之前一前棚直都被否認(rèn)的，直到在1949洛倫佐特納發(fā)表了他對(duì)格勒語(yǔ)15年的研究成果，這說(shuō)法才被人們接受。格勒語(yǔ)是查爾斯頓的沿海地區(qū)，南卡羅來(lái)納州，和薩凡納，喬治亞等地區(qū)使用的方言。格勒語(yǔ)在黑英語(yǔ)歷史上具有重要地位，格勒地區(qū)最遲在1858年就開(kāi)始不斷地從非洲直接接收黑人奴隸了，因此非洲語(yǔ)言對(duì)黑英語(yǔ)的影響在這個(gè)地區(qū)應(yīng)該持續(xù)的時(shí)間比較長(zhǎng)。特納積累的令人信服的證據(jù)顯示：在發(fā)音，詞匯和語(yǔ)法方面，格勒語(yǔ)和許多非洲西部語(yǔ)言是相似的。他列出了大約4000個(gè)格勒語(yǔ)單詞涉及到人名，數(shù)字還有其他物體，這些都是直接從非洲語(yǔ)言中借來(lái)的。其中的一些字：如手提包，恙，山藥，和土豆（馬鈴薯”），最后進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。
第二個(gè)因素，洋涇浜語(yǔ)的影響就更加明顯了，因?yàn)椋谛麓箨懀v這種語(yǔ)言的那些奴隸們的后人到處都是——不管這些語(yǔ)言是否是從英語(yǔ)，法語(yǔ)，荷蘭語(yǔ)，西班牙語(yǔ)，還是葡萄牙語(yǔ)而來(lái)——它們?cè)诎l(fā)音與語(yǔ)法方面都有共同的特征。例如，黑英語(yǔ)中得常見(jiàn)結(jié)構(gòu):他把門(mén)關(guān)上了。在標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)中找不到直接的對(duì)稱說(shuō)法，不過(guò)在葡萄牙洋爛森涇浜語(yǔ)，西非的Weskos，海地的法國(guó)克里奧爾語(yǔ)，蘇里南的薩克里奧爾語(yǔ)，等等語(yǔ)言中都找到了相似的結(jié)構(gòu)。通過(guò)18世紀(jì)的書(shū)信，歷史書(shū)本和旅行記錄對(duì)奴隸語(yǔ)言進(jìn)行的分析表明這些分布于美國(guó)大陸南北部的奴隸中的大多數(shù)人都講洋涇浜語(yǔ)。這些都是正如所料的一樣，因?yàn)楹谌藗冎v許多種不同的語(yǔ)言，當(dāng)慧歷則他們被帶到西非奴隸工廠的時(shí)候，他們不得不發(fā)明一些交流的方法。無(wú)論他們的母語(yǔ)是什么，他們不得不學(xué)第二種語(yǔ)言。這種洋涇浜英語(yǔ)最早在1719年通過(guò)黑奴貿(mào)易傳播到了全世界。我們之所以確定是那個(gè)年代是因在丹尼爾.迪佛出版的《魯濱孫漂流記》中星期五這個(gè)角色就有跡象，在這本書(shū)中出現(xiàn)了大量的這些洋涇浜語(yǔ)和使用西非語(yǔ)和以一周的某一天給奴隸取名字的例子。
因此多數(shù)已經(jīng)到達(dá)新大陸的奴隸必須講洋涇浜英語(yǔ)以便于與他人，甚至與監(jiān)督員們交流。在隨后的幾代人里，只有少數(shù)的黑人被教授了標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)。然而很顯然的是大多數(shù)的黑人通過(guò)將英語(yǔ)詞匯加入母語(yǔ)或洋涇浜語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的方式，把洋涇浜語(yǔ)擴(kuò)大為克里奧爾語(yǔ)——這種語(yǔ)言被一些語(yǔ)言學(xué)家稱為種植園克里奧語(yǔ)，即使在北方地區(qū)也有人說(shuō)這種語(yǔ)言。
令人奇怪的是人們花了很長(zhǎng)時(shí)間才意識(shí)到黑人英語(yǔ)不是標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)錯(cuò)誤發(fā)音的產(chǎn)物，更不是標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)語(yǔ)法錯(cuò)誤的隨機(jī)堆積。黑英語(yǔ)的表達(dá)是與語(yǔ)法相符的，并且正如標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的表達(dá)由一些規(guī)則生成的一樣，黑英語(yǔ)的表達(dá)也是有規(guī)則生成的。人們可能認(rèn)為黑人英語(yǔ)的表達(dá)不是“好英語(yǔ)”，但這不是重點(diǎn)，因?yàn)榕c標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)相比，黑人英語(yǔ)使用了一套不同的規(guī)則，這才是重點(diǎn)。
