中國(guó)歷史十五講？《中國(guó)歷史十五講》這本書(shū)重點(diǎn)突出，內(nèi)容和間節(jié)明晰，深入淺出，又能適當(dāng)接觸學(xué)科前沿，能讓人更好地了解中國(guó)的歷史，卻也不會(huì)覺(jué)得乏味。此書(shū)從中國(guó)文明起源的科學(xué)探索為第一講，講述了中國(guó)的古史，從黃帝炎帝的傳說(shuō)時(shí)代，那么，中國(guó)歷史十五講？一起來(lái)了解一下吧。
近日讀完張豈之主編的《中國(guó)歷史十五講》，感受頗多。我必須承認(rèn)，這本書(shū)確實(shí)如書(shū)的序言所言，“通識(shí)”是空喚它的一大特點(diǎn)，也是我們擴(kuò)展知識(shí)的一本好書(shū)。
顧名思義，書(shū)中主要講了十五個(gè)重要內(nèi)容，而且我們比較陌生的古代內(nèi)容占了較大斗告凱邊幅。書(shū)中對(duì)一些重要問(wèn)題都做了詳盡的說(shuō)明與闡述。
此書(shū)囊括了中國(guó)文明的起源、時(shí)代的更替、著名的“盛世“時(shí)期、古代的交通與文化、民族關(guān)系、政治法律、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)、軍事、社會(huì)生活、思想演變、文學(xué)藝術(shù)、科技以及中國(guó)近現(xiàn)代的發(fā)展的方方面面。
此書(shū)中，我最感興趣的，莫過(guò)于對(duì)漢代、唐代、清代“盛世”的透視。于是選取這一點(diǎn)說(shuō)點(diǎn)感想。
我們對(duì)“文景之治”、“貞觀之治”、“開(kāi)元盛友敏世”以及“康乾盛世”都很是熟悉。我們驚嘆那些時(shí)代的昌盛與繁華。這個(gè)時(shí)代的我們同樣追求國(guó)家的穩(wěn)定與繁榮。“宵衣旰食，勵(lì)精圖治”的成語(yǔ)是帝王將相的銘戒; “寧做太平犬，不做離亂人”的民謠，是來(lái)自民間的呼聲。或許我們了解古代盛世的形成與衰亡，我們會(huì)獲得很多歷史的啟迪，是我們的追求更快得到實(shí)現(xiàn)。
中國(guó)古代是一個(gè)人治的國(guó)家，而且從秦漢起就建立的君主專制體制。這樣我們就很容易得出一個(gè)結(jié)論：開(kāi)明的君主是盛世出現(xiàn)的前提。君主的品德與修養(yǎng)甚至對(duì)時(shí)代有決定性的作用。
中仿信國(guó)歷史十五講的制度是皇帝制度。《中國(guó)歷史十五講》說(shuō)：中國(guó)作為一個(gè)多民族的統(tǒng)一的大國(guó)，這其中有地理的、經(jīng)濟(jì)的、思想文化的等多方面原因。除此之外，中國(guó)幾備罩輪千年來(lái)的政治制度，也是這個(gè)多民族的千年古國(guó)得以始終維持統(tǒng)一的重悶仿要原因。這一政治制度是指皇帝制度。
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書(shū)名：中國(guó)歷史十五講（第二版）
作者：張豈之
豆瓣評(píng)分：6.3
出版社：北京大學(xué)出版社
出版年份：2015-1-1
頁(yè)數(shù)：373
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《名家通識(shí)講座書(shū)系：中國(guó)歷史十五講（第二版）》用平易的語(yǔ)言講述了從盤(pán)古開(kāi)天地至今中國(guó)歷史發(fā)展的曲折歷程，重點(diǎn)是古代史。
[《中國(guó)歷史十五講》讀后感]
中國(guó)五千年的歷史,本書(shū)從孔孟談起,孔孟是儒家思想的代表人物,《中國(guó)歷史十五講》讀后感.孔子所謂的「成仁」；孟子：「取義」,歷史上的許多名人,受孔孟思想的影響「成仁取義」成為他們所效法學(xué)習(xí)的對(duì)象,例如：宋朝被元朝滅亡時(shí),宋朝的大臣文天祥被捕入獄,文滾悉賣天祥堅(jiān)持著「成仁取義」的想法,最后為國(guó)身亡了.孔孟在中國(guó)也占了蠻重要的地位,由上例可知,孔孟的思想影響了中國(guó)以后的學(xué)術(shù)思想.
秦代的開(kāi)國(guó)君主秦始皇,是一個(gè)有名的暴君,雖然說(shuō)他是暴君,但對(duì)中國(guó)也是有貢獻(xiàn)的.例如：統(tǒng)一車軌、貨幣、度量衡、文字,從此書(shū)同文,車同軌.奠定了不少的基礎(chǔ).但她焚書(shū)坑儒,也讓中國(guó)流失了不少的書(shū)籍,讀后感《《中國(guó)歷史十五講》讀后感》.
在漢朝時(shí)期,呂后的專政、宦官的弄權(quán),整個(gè)漢朝都攏罩在外戚和宦官權(quán)利之下到王莽篡位直到光武中興；漢光武帝的「內(nèi)圣外王」是很牽強(qiáng)的,但歷史是在評(píng)論使事而不是在評(píng)論人事物為主要目的,光武中興的成功在于,王莽末年的「寇盜蜂起」和民變?cè)斐缮狭魃鐣?huì),引起全國(guó)叛變,光武帝在這時(shí)起義恢復(fù)了漢室.東漢時(shí),殤帝、少帝、沖帝、質(zhì)帝,因年紀(jì)太小,都由母后和外戚所操控,導(dǎo)致了整個(gè)外戚勢(shì)力和宦官的氣焰張大.
北魏時(shí)期,北魏孝文帝實(shí)施「漢化政策」,又在公元四九三年?duì)慷悸尻?yáng),讓在這時(shí)期的中國(guó)進(jìn)入了民族融合的景象,在這紛亂時(shí)期當(dāng)中,魏晉南北朝可說(shuō)是分裂時(shí)間最長(zhǎng)的時(shí)期,在這段時(shí)間我們失去了解中國(guó)民族的歷史演進(jìn),并不一定就是朝代和歷史的種和.雖然政治中心不存在,中國(guó)很多的人文上的因素還是不斷的發(fā)展.在長(zhǎng)期分裂的局面下北方成為各民族融合的一大熔大逗爐.少數(shù)民族之逐漸被多數(shù)民族吸收同化陸胡也就不可而止.
唐代時(shí),唐高宗的皇后武則天稱帝有十五年之久,到了七零五年中宗復(fù)位七零九年的睿宗復(fù)位.從武則天退位后的十五個(gè)皇帝也多是他的子孫后裔和孫輩,這個(gè)篡位和顛倒是非的人,讓撰修國(guó)史的人很為難,發(fā)生這些事情大多是唐高宗的無(wú)能,讓皇后垂簾聽(tīng)政……等武皇后才有這個(gè)機(jī)會(huì)
〔《中國(guó)歷史十五講》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成,農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
中國(guó)有著五千年的歷史，在這五千年的歷史里醞釀著一個(gè)國(guó)家的興衰榮辱。
《中國(guó)歷史十五講》這本書(shū)重點(diǎn)突出，內(nèi)容和間節(jié)明晰，深入淺出，又能適當(dāng)接觸學(xué)科前沿，能讓人更好地了解中國(guó)的歷史，卻也不會(huì)覺(jué)得乏味。
此書(shū)從中國(guó)文明起源的科學(xué)探索為第一講，講述了中國(guó)的古史，從黃帝炎帝的傳說(shuō)時(shí)代，從而引發(fā)多源的文明和多元的文明，并發(fā)展了原始的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)文明進(jìn)步。
這也是文明的開(kāi)始，從而就是源源不斷的中國(guó)歷史的繼續(xù)和發(fā)展。
依照朝代的順序，接著講到了中國(guó)古代社會(huì)與朝代的更替，講出了朝代的形成和更替，講到中國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)的時(shí)代—秦朝的興亡，并對(duì)此引發(fā)思考。
讓我們看到了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的興衰，更好地了解當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大事件。
在書(shū)中，還提到了中國(guó)古代的交通以及文化的傳播，還有中國(guó)古代的外來(lái)文明。
這也讓我們看到了中國(guó)歷史上對(duì)文明傳播的重視和取得的成就。
作為一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)歷史上對(duì)民族關(guān)系也采取了一些方針。
書(shū)中講述了地理環(huán)境對(duì)民族關(guān)系的影響，并講到中國(guó)大一統(tǒng)之后對(duì)民族關(guān)系問(wèn)題的處理以及民族之間的融合，也提出了民族關(guān)系中的問(wèn)題。
這讓我們看到了歷史上民族關(guān)系的發(fā)展與融合，更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)這個(gè)多民族的國(guó)家。
書(shū)中不僅提到文明的傳播與發(fā)展，也有政治層面的，經(jīng)濟(jì)層面的，科技方面的。
以上就是中國(guó)歷史十五講的全部?jī)?nèi)容，10. 《中國(guó)現(xiàn)代史的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》：講述了中華人民共和國(guó)成立后的經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)發(fā)展，包括計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、城鄉(xiāng)差距和社會(huì)問(wèn)題。11. 《中國(guó)古代的科學(xué)與技術(shù)》：介紹了中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就，包括農(nóng)業(yè)技術(shù)、造紙術(shù)、。
