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中國歷史上第一本書是《易經(jīng)》，這本出自洛水的書又稱河圖洛書。
《易經(jīng)》是侍伍培中國古代一部神秘的著作，因為流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊為群經(jīng)之首，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。本條目討論寬泛的易經(jīng)，即包括《易經(jīng)》和《易傳》在內；在古籍里僅提到名字的“連山”、“歸藏”（無論是否事實存在）則不予討論。
秦始皇焚書坑儒之時，李斯偷偷將《易經(jīng)》列入醫(yī)術占卜之書而得以幸免。
關于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《易經(jīng)》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由于成書很早，文字含義隨時代演變，《易經(jīng)》的內容在春秋戰(zhàn)國時便已不易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結合。
有人認為，占卜之書的性質并不能掩蓋《易經(jīng)》作為一部偉大著作的價值。占卜起源于人類解釋世界的渴望，哲學的萌芽從原始宗教中生發(fā)出來，《易經(jīng)》為此提供了很好的例證。中國哲學中陰陽相生相克、對立統(tǒng)一的基礎理論，便是根植于《易經(jīng)》。后人從《易經(jīng)》中發(fā)展出了復雜的哲學，儒家和道教的學說均明顯受到《易經(jīng)》的影響。今人更是從《易經(jīng)》中解讀出哲學、政治、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值。
根據(jù)《周禮》的記橘鎮(zhèn)載，占卜有“三易之法”，《易經(jīng)》只是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。
《易》被其后的諸多研究者所推崇，許多易學研究者都是當時公認的淵博學者。研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數(shù)派。義理派注重發(fā)掘周易的哲學價值，象數(shù)派則著重將周易用于占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，后者如西漢京房、北宋邵雍。像廣為人知的河圖洛書、太極老唯圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經(jīng)》原著中所無、后人根據(jù)對《易經(jīng)》的理解添加進去的
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