目錄關于山西的歷史文化問題 山西的歷史文化底蘊 山西的文化特色總結 三千年看西安五千年看山西
1.山西的歷史文化特色
山西歷史文化脈絡清晰，框架完整；山西文明進程從未間斷，影響深遠。
山西歷史從史前文明的舊石器時代發端，歷經堯舜禹和夏商周數千年的演進，到晉國和三晉時期已經形成有別于其他地域文化的顯著特征。秦漢以來，山西歷史文化更加多姿多彩，更加燦爛輝煌。
山西歷史文化的完整性、先進性以及藝術性，對中華民族的精神、風俗、習慣的形成發生了重要作用，對華夏五千年文明史產生了巨大的輻射力、滲透力和影響力，山西成為地方文化特色最濃厚的地區之一。 山西是華夏文明的“主題公園” 距今180萬年以來的山西槐蠢核新舊石器遺存是中華文明的曙光 山西舊石器文化遺存質量高，數量多。
現已查明全省的舊石器文化遺存近400處，其中舊石器早期遺址的數量位居全國之首。這些遺址的發掘和發現，對研究人類的起源，對探索山西在文明進程中的作用和地位，有著關系全局的重要意義。
舊石器早期遺址全國發現了200處，山西有157處，主要分布在中條山南麓的垣曲盆地、晉西南黃河沿岸及汾河流域，以芮城西侯度文化和匼河文化為代表。1961——1962年，考古學家在西侯度遺址發現32件石器以及帶切痕的鹿角、燒角，地磁測定的地層年代為距今180萬年，早于我國發現的最早的人類元謀猿人約十萬年，由此證實距今170萬——180萬年前，在我國的北方和南方，已經有直立人的活動，同時也證明山西南部是我國最早有人類活動的地區之一。
芮城匼河遺址出土了大量的石器及動物化石，專家們初步斷定是舊石器早期文化遺存，與陜西藍田、北京周口店人的有對應特征，并且有跡象表明，后來的丁村文化是由西侯度文化和匼河文化演變發展而來。 山西地區的夏文化放射出文明時代最燦爛的光芒 山西是華夏文明起源的中心區域之一。
古史記載“堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑”，說的是中華民族最早的英雄們在汾河下游創業建都的歷史。史書中最早出現的“中國”一詞，指的就是上古虞舜時代的山西南部。
可以說，在中國本土發生的文明中，只有黃河中游晉南、豫西的文化傳承沒有被打斷。進入階級社會以后，為了保護私有財產及加強防御，傳說大禹之父鯀已開始鉛掘建城。
不斷發現的夏城遺址，也在映證山西南部曾是夏朝國家政治文化中心的歷史。 戰國時期的韓、趙、魏三家都出自山西，并且迅速成為實力雄厚的三個方國，在那個諸侯連綿征戰、百家爭鳴不停的特殊歷史時期，韓、趙、魏的活動直接影響著中國的發展進程。
公元前453年，韓、趙、魏三家聯合滅掉智氏，盡分其地。半個世紀后，周威烈王不得不正式冊封韓、趙、魏三家。
公元前376年，韓、趙、魏滅晉而三分其地，晉國歷史終結。代表新興政治勢力的韓、趙、魏三國，在三晉大地上演了李悝變法、魏文侯改革、西門豹治鄴、張儀縱橫天下、胡服騎射、圍魏救趙、長平之戰等一幕幕精彩紛呈、聲勢浩大的歷史正劇。
山西的稱謂幾經變化。秦時為郡縣制，置太原、河東、上黨、雁門、代郡。
漢時基本沿襲秦朝郡縣制度，屬并州刺史部。唐朝為河東道，宋朝為河東路及西京道，元設河東山西道肅政廉訪司及宣慰使司，明置山西布政使司，清朝則為山西省。
在這兩千余年的封建社會發展過程檔毀中，山西的地域文化內容不斷擴展，影響不斷提高。 山西是人文薈萃英雄輩出的文明地域。
并州是李唐王朝的“龍興之地”，唐時以太原為“北京”，建成了僅次于京師長安的大都會。女皇武則天，“汾陽王”郭子儀，名相能臣狄仁杰、裴度，“門神”尉遲恭，戰將薛仁貴，“文中子”王通，一代文宗柳宗元，初唐四杰王勃，斗酒學士王績，田園詩派領袖王維，七絕圣手王昌齡，邊塞詩人王翰，晉陽詩才王之渙，江州司馬白居易，大歷才子盧綸，花間派鼻祖溫庭筠，一個個黃河之東、太行之西的兒女，光耀九州，彪炳青史。
中國是世界文明古國之一，山西是這個古文明國度中歷史最長最完整的地區之一。山西地區的歷史演進，聯系貫通了上下五千年的華夏文明，留下35000處文物古跡，其中已經成為國保的119處，位居全國第一。
因此，山西最有資格成為今天世人了解和欣賞華夏文明的“主題公園”。
2.古代文化常識50例
【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。
它的別稱可分為： （1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。（2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。（4）因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
（5）因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。（6）因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
（7）因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。（8）因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。【中國】現為中華人民共和國簡稱。
但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清，多用來泛指中原地區。
如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國而撫四夷也。”司馬光《赤壁之戰》：“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。”
“驅中國士眾遠涉江湖之間。”【中華】上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區。
如《三國志》：“其地東接中華，西通西域。”今已成為中國的別稱。
【九州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。
陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”《過秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。
如《出師表》：“當獎率三軍，北定中原。”陸游《示兒》詩：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
指整個黃河流域。【海內】古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。
王勃《杜少府之任蜀州》：“海內存知己，天涯若比鄰。”司馬光《赤壁之戰》：“海內大亂，將軍起兵江東。”
【四海】參見“海內”條。指天下、全國。
如賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意”。《赤壁之戰》：“遂破荊州，威震四海。”
《阿房宮賦》：“六王畢，四海—。”《五人墓碑記》：“四海之大，有幾人歟？”【六合】上下和四方，泛指天下。
如《過秦論曠履至尊而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風》詩：“秦王掃六合，虎視何雄哉！”【八荒】四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。
《過秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁啟超《少年中國說》：“縱有千古，橫有八荒。”
【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰河南，臣戰河北。”
《過秦論》：“然后踐華為城，因河為池。”《肴之戰》：“公使陽處父追之，及諸河。”
再如《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長江，“河”則指運河。【江左】即江東。
古人以東為左，以西為右。《群英會蔣干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見。”
【江表】長江以南地區。《赤壁之戰》：“江表英豪，咸歸附之。”
【江南】長江以南的總稱，所指區域因時而異。白居易詞云：“江南好，風景舊曾諳。”
王安石詩云：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”【淮左】淮水東面。
《揚州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面。【山東】顧名思義，在山的東面。
但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。
如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”。《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財貨。”
《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”【關東】古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。
曹操《蒿里行》：“關東有義士，興兵討群兇。”指潼關以東地區。
【關西】指函谷關或潼關以西地區。《赤壁之戰》：“馬超、韓遂尚在關西，為操后患。”
【關中】所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。《鴻門宴》：“沛公欲王關中，使子嬰為相。”
《過秦論》：“始皇之心，自以為關中之固。”【西域】古代稱我國新疆及其以西地區。
《雁蕩山》：“按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。”【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。
《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮。”《木蘭詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”
朔氣指北方的風。《林教頭風雪山神廟》“仍舊迎著朔風回來”，指北風。
【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在 *** 粵各地，統稱為百越。
古文中常泛指南方地區。《過秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實”。
【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《夢游天姥吟留別》：“勢拔五岳掩赤城。”
【京畿】國都及其附近的地區。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”
【三輔】西漢時本指治理京畿地區的三位官員，后指這三位官員管轄的地區。《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔。”
《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻。”隋唐以后簡稱“輔”。
【三秦】指潼關以西的關中地區。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降。
3.古代文化常識
【古代天文】 【四象】古人把二十八宿分東、北、西、南四方，每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南朱雀。 【月亮的別稱】 月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。
它的別稱可分為：（1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。 （2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。 （4）因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
（5）因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。 （6）因傳說月中有廣寒、清虛兩宮殿，故稱廣寒、清虛。
（7）因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。 （8）因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。 【古代地理 】 【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。
如《鴻門宴》：“將軍戰河南，臣戰河北。” 《過秦論》： “然后踐華為城，因河為池。”
《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長江，“河”則指運河。 【西河】又稱河西，黃河以西的地區。
如《廉頗藺相如列傳》：“會于西河外澠池。” 《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外。”
【江東】長江以東。 如李清照詩云：“至今思項羽，不肯過江東。”
《赤壁之戰》：“兼仗父兄之烈，割據江東。” 【江左】即江東。
古人以東為左，以西為右。 《群英會蔣干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見。”
【江表】長江以南地區。 《赤壁之戰》：“江表英豪，咸歸附之。”
【江南】長江以南的總稱，所指區域因時而異。 白居易詞云：“江南好，風景舊曾諳。”
王安石詩云：“春風又綠江南岸，明月何時照我 還。” 【淮左】淮水東面。
《揚州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面。 【山東】顧名思義，在山的東面。
但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。
如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”。 《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財貨。”
《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【關東】古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。
曹操《蒿里行》：“關東有義士，興兵討群兇。”指潼關以東地區。
【關西】指函谷關或潼關以西地區。 《赤壁之戰》：“馬超、韓遂尚在關西，為操后患。”
【關中】所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。 《鴻門宴》：“沛公欲王關中，使子嬰為相。”
《過秦論》：“始皇之心，自以為關中之固。” 【紀年法】我國古代紀年法主要有四種：（1）王公即位年次紀年法。
以王公在位年數來紀年。《廉藺列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”
（2）年號紀年法。漢武帝起開始有年號。
此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《琵琶行》“元和十年”。
（3）干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”
（4）年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。
《核舟記》“天啟壬戌秋日” 【紀月法】我國古代紀月法主要有三種： 序數紀月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花。”
地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。
如杜甫《草堂即事》詩：“荒村建子月，獨樹老夫家”“建子月”按周朝紀月法指農歷十一月。 時節紀月法。
如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風何慘栗。”“孟冬”代農歷十月。
【紀日法】我國古代紀日法主要有四種： 序數紀日法。《項脊軒志》：“三五之夜，明月半墻。”
“三五”指農歷十五日。 干支紀日法。
如《肴之戰》：“夏四月辛巳，敗秦軍于肴。”“四月辛巳”指農歷四月十三日 月相紀日法。
指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。
干支月相兼用法。干支置前，月相列后。
【紀時法】我國古代紀時法主要有兩種： 天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）時、日入、黃昏、人定。
如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機織，夜夜不得息。”“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”
地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。
人的稱謂 【直稱姓名】大致有三種情況： （1）自稱姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。
（2）用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。
（3）稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”。
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4.古代文化常識梳理
一、年齡稱謂 01、襁褓：未滿周歲的嬰兒 02、孩提：指2——3歲的兒童 03、垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”） 04、豆蔻：指女子十三歲 05、及笄：指女子十五歲 06、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”） 07、而立之年：指三十歲 08、不惑之年：指四十歲 09、知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”） 10、花甲之年：指六十歲 11、古稀之年：指七十歲 12、耄耋之年：指八、九十歲 13、期頤之年：一百歲 二、明清科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止） （1）等級：院試（又叫“童試”，縣級考試 ，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）
鄉試（又叫“秋闈”，省級考試，生員參加，考上為“舉人”。） 會試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）
殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進士”。其中，第一名叫“狀元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）內容：四書五經等，規定文章格式為“八股文” 三、古代主要節日 （01）元日：正月初一，一年開始。
（02）人日：正月初七，主小孩。 （03）上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節” （04）社日：春分前后，祭祀祈禱農事。
（05）寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥） （06）清明：四月初，掃墓、祭祀。 （07）端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原） （08）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女） （09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節” （10）中秋：八月十五，賞月，思鄉 （11）重陽：九月初九，登高，插茱萸免災 （12）冬至：又叫“至日”，節氣的起點。
（13）臘日：臘月初八，喝“臘八粥” （14）除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新 四、古代的刑罰 （01）黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。 （02）劓刑：割鼻子 （03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀） （04）刖刑：將腳砍掉（和氏璧） （05）宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司馬遷） （06）臏刑：剔去膝蓋骨（孫臏） （07）大辟：砍頭 （08）炮烙：將人燒烤死 （09）車裂：又叫“五馬分尸”（商鞅） （10）湯鑊：將人煮死 （11）腰斬：從腰部斬籪 （12）凌遲：又叫“千刀萬剮” （13）棄市：暴尸街頭 五、古代紀年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） （1）干支紀年：用“天干”和“地支”一一相配來紀年的方法。
其特點是： A、天干和地支各一位組成一個紀年，如“甲子年”、“乙丑年”等。 B、天干和地支的相配永遠是單數對單數、雙數對雙數，不可能出現奇偶相組合。
C、60年一循環，周而復始。 *將公歷年換算成干支年的方法（略） （2）年號紀年：從漢武帝起，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀年。
如：康熙元年等。 *年號紀年和干支紀年可兼用，如：順治二年乙酉四月 （3）王公年次紀年：用于春秋戰國時代的一種紀年方法，如：趙惠文王十六年 六、有關官職的問題 1、詞語 （1）授官：除 拜 （2）升官：遷 擢 （3）降官：謫 左遷 （4）免官：罷 黜 （5）招聘：征 辟 （6）京官調任地方官：出 徙 （7）大臣辭職：乞骸骨 2、六部： （1）吏部（官職任免升調等） （2）戶部（土地稅收戶口等） （3）禮部（典禮科舉學校等） （4）刑部（司法刑獄案件等） （5）兵部（軍事軍隊邊防等） （6）工部（工程營造水利等） *“六部”是漢以后的中央官職，各部長官為尚書，副職為侍郎 地理山川 1、陰陽（陰：山北水南，陽光不易照到之處；陽：山南水北。
2、江河（古代“江”專指長江，“河”專指黃河。 3、關內、關外（漢朝前，“關”特指函谷關；明清時以至現在稱東北三省為“關外”。
4、山東、山西（“山”特指崤山，后來有時指太行山。 5、古今地名（大都--北京；大梁、汴梁、東京、汴京--開封；京口--鎮江；金陵、建業、建康、江寧、石頭誠--南京；臨安、錢塘--杭州；姑蘇、吳郡--蘇州；淮上、江都、維揚--揚州；會稽--紹興；長安--西安；奉天--沈陽；直沽--天津。）
6、五岳（東岳泰山西岳華山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山） 地名 要注要注意古代方位、地名的廉潔和現代不同的地方。 （1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。
（2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個方向。茺為荒遠之地。
八荒指遠離中原的地方。 （3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。
（4）山東：指崤山以東。 （5）江南：泛指長江以南。
（6）江左：即長江以東。 （7）江表：長江以外，指江南。
（8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。
1.晉中有哪些人文特色
晉中是典型的少數民族散雜居地區，基本特點是大分散、小集中。
有回、滿、蒙、彝、土、俄羅斯、鄂倫春、藏、 *** 爾、壯族、錫伯、哈尼、土家等26個少數民族。 晉商文化是以整個山西為背景，以商貿為中心形成的一種文化形態。
它以晉商在中國市場上發跡、稱雄為起點，以明、清兩代，以致延續到民國時期，以商業為紐帶的一系列文化現象。 從歷史根由上講，晉商最早并不產生于晉中。
它有一個從晉南向北的依次推進。到清初，晉中商幫取代了晉南、晉東南商人在晉商中的主導地位，成為晉商最杰出悄旦的代表。
晉商的商業活動創造了晉中的商業文化。從經商理念、價值取向、職業道德到經營方式、組織管理手段乃至簿記、珠算、密押等技術方法，形成一整套倫理文化和制度文化。
這是最本質涵義上的晉商文化。此外，由于晉商活動在各行各業中的主流地位，晉商的生存和發展帶動了一系列的文化現象。
從平遙古城1997年被聯合國科教文組織確定為世界文化遺產，到平遙國際攝影大展一年勝過一年的國際影響；從電影《大紅燈籠高高掛》的走紅，到電視劇《喬家大院》的熱播和話劇《立秋》的轟動；承載著晉商文化豐富內涵的“四大城”（太谷城，平遙古城、祁縣歷史文化名城和榆次老城）“六院”（榆次常家莊園、祁縣喬家大院、渠家大院、靈石王家大院、太谷曹家大院、太谷孔祥熙宅院）。 晉中也是民間文化和非物質文化的集散地：“寒食節”發源于介休，牛郎織女的傳說發源于和順，壽陽傳說是壽星的故鄉，左權小花戲、祁太秧歌、榆社霸王鞭等民間文化滋養著在這片土地上生活，勞作的人們。
每年農歷清明節前二日古稱寒食節，這是源于晉中而傳遍全國的節日之一。起因是春秋時期晉國功臣介子推在綿上邑（今介休）被焚而死，晉文公深感悲痛，下令全國在這一天不準生火做飯，用干糧或冷食充饑。
秦漢以后，逐步成為地方風俗并向外擴散。唐宋時期，有許多文人學士利用寒食節來謳歌介子推“不言祿”的高風亮節。
同時，因清明節前二日正好與“一百五”（冬至后的105天）相吻合，故民間又把寒食節作為冥婚配干喪或暫厝合葬的鬼節日。唐代詩人姚合曾在《寒食》中寫道：“今朝一百五，出戶雨初晴”。
直至明清時期，各地仍延續寒食節餐飲冷食的習慣，用以追念介子推。再是，這一天可以隨便興工動土，民間拆房建房或修橋鋪路時，都要事先在這一天挖挖土地、鏟鏟墻，以示工程已經開始，待日后正式興工時，別的神靈也不會干預。
2.山西晉中有什么歷史
歷史沿革 晉中市春秋屬晉，戰國屬趙。
秦、漢以后屬太原郡、太原府管轄。晉中地區建于1949年，稱榆次專區，1958年改稱晉中專區。
1970年改為晉中地區。1999年設立地級晉中市。
榆次專區、晉中專區、晉中地區 1949年設榆次專區，專署駐榆次縣。轄榆次、平定、盂縣、壽陽、祁縣、太谷、介休、靈石、平遙、昔陽、和順、左權（原遼縣）、榆社等13縣及陽泉工簡凳礦區。
1951年原陽泉工礦區改設陽泉市，由省直轄。原汾陽專區所屬孝義、汾陽、文水、交城、清源、徐溝等6縣劃入榆次專區。
轄19縣。 1952年將清源、徐溝2縣合并設清徐縣（駐清源縣城）。
原興縣專區所屬方山、離石、臨縣、中陽等4縣劃入榆次專區。方山縣遷駐圪洞。
榆次專區轄22縣。 1954年將榆次縣城關區改設榆次市，由省直轄。
離石、方山2縣合并，改名為離山縣（駐原離石縣城）。榆次專區轄21縣。
1958年榆次專區改為晉中專區。原由省直轄的榆次、陽泉2市劃歸晉中專署領導。
撤銷榆次、壽陽2縣，并入榆次市；撤銷清徐、交城、文水3縣，將清徐縣并入太原市；交城縣并入太原市和汾陽縣；文水縣并入汾陽縣。撤銷平定、昔陽、盂縣3縣，并入陽泉市。
撤銷左權縣，并入和順縣。撤啟咐擾銷祁縣，并入太谷縣。
撤銷靈石、孝義2縣，并入介休縣。撤銷離山、中陽2縣，合并設立離石縣（駐原離石縣城）。
撤銷榆社縣，并入晉東南專區的武鄉縣。晉中專區轄2市、7縣。
1960年恢復昔陽、盂縣、壽陽、中陽、文水、交城、左權、榆社8縣。晉中專區轄2市、15縣。
1961年陽泉市改由省直轄。恢復平定、祁縣、靈石、孝義4縣。
晉中專區轄1市、19縣。 1963年撤銷榆次市，恢復榆次縣。
晉中專區轄20縣。 1970年晉中專區改稱晉中地區。
陽泉市改由晉中地區領導。晉中地區駐榆次縣。
轄陽泉市及榆次、壽陽、盂縣、平定、昔陽、和順、左權、榆社、太谷、祁縣、平遙、介休、靈石、孝義、汾陽、文水、交城、中陽、離石、臨縣等20縣。 1971年恢復榆次市，榆次縣遷駐長凝。
將臨縣、交城、離石、汾陽、文水、孝義、中陽等7縣劃歸呂梁地區。晉中地區轄2市、13縣。
1972年陽泉市改由省直轄。晉中地區轄1市、13縣。
1975年榆次縣遷駐榆次市。晉中地區轄1市、13縣。
汾陽專區 1949年設汾陽專區，專署駐汾陽縣。轄汾陽、交城、文水、清源、晉源（駐太原市）、徐溝、孝義、中陽、石樓等9縣。
1951年撤銷汾陽專區，將靈石、孝義、汾陽、文水、交城、清源、徐溝等7縣劃歸榆次專區；石樓縣劃歸臨汾專區；中陽縣劃歸興縣專區；晉源縣撤銷并入太原市。 （：《中華人民共和國政區沿革（1949-1979）》史為樂編） 1999年9月24日，國務院批準（國函[1999]124號）：（1）撤銷晉中地區和縣級榆次市，設立地級晉中市。
市人民 *** 駐新設立的榆次區。（2）晉中市設立榆次區，以原縣級榆次市的行政區域為榆次區的行政區域。
區人民 *** 駐東順城街。（3）晉中市轄原晉中地區的太谷縣、祁縣、平遙縣、靈石縣、榆社縣、左權縣、和順縣、昔陽縣、壽陽縣和新設立的榆次區。
原晉中地區的介休市由山西省直轄。 位于山西省中部， 地理座標為東經111°23′— 114°28′，北緯36°39′—38°06′。
全地區轄2市9縣，總面積16376平方公里。經過48年開發與建設，晉中地區經濟社會實力不斷增強，城區發展水平有很大提高。
現已逐步形成以紡織、煤炭、機械、化工、食品等專門類較為齊全的工業體系。 晉中地區屬暖溫帶大陸性季風氣候，春季季風干燥， 夏季溫度 偏高，秋季天高氣爽，冬季相對寒冷，一年四季氣候分明，晝夜溫 差大。
該區旅游資源豐富多樣，種類齊全。境內自然、人文旅游資源 素麗多姿、精巧珍奇。
傳統土特名優產品馳名中外，享譽華夏。國家歷史文化名城—平遙古城就座落在該區域內。
就人文旅游資源： 祁縣民俗博物館、孔祥熙舊居、“天下第一票號”的平遙，“日升昌”票號、平遙鎮國寺、榆次城隍廟、太谷白塔等精巧獨特，聞名中外。自然旅游資源有介休綿山、靈石石膏山、和順云龍山、左權 麻田風光、和順合山奇泉、被視為“種石”的靈石等自然景觀雄偉 磅礴，山光水色，鳥語花香，風光宜人。
此外如晉中剪紙、平遙 牛肉、太谷餅、太谷西爪、平遙推光漆品、洪山陶瓷、祁縣玻璃器皿、榆社阿膠、“龜齡集”酒等名優特產都為晉中旅游業的發展增添了光彩。
3.山西的歷史文化特色
山西大部地區使用晉語，晉南大部地區使用中原官話，廣靈縣使用冀魯官話。晉語是中國北方的唯一一個非官話方言。晉語別于官話的最大特點就是保留入聲。多數晉語有五個聲調。晉語的聲調有極復雜的連續變調現象。晉語古濁音今讀塞音、塞擦音的字平聲不送氣。晉語保留諸多古漢語特征。
山西是中國戲曲藝術的發祥地之一，被稱為“戲曲搖籃”。漢代時山西大地就出現了戲曲萌芽；北宋年間，山西各地活躍多種土戲——這些土戲是中國戲曲的雛形；元代時山西成了全國戲曲藝術的中心，全國所發現的元代戲臺基本都在山西。
山西是歲時節日民俗最早出現的地區之一。中國歷史上長期奉行夏歷，而夏歷是歷史上夏王朝使用的歷法。山西省的南部地區是夏代的發祥地之一，北部地區相當長的歷史時期內胡漢雜居，形成了地方特色節令民俗。
擴展資料
山西被稱為“中國古代建筑藝術博物館”，境內保存完好的宋、金以前的地面古建筑物占全國的70%以上。古人類文化遺址、帝都古城、寶剎禪院、石窟碑碣、雕塑壁畫、古塔古墓、佛道圣地、險堡關隘以及革命文物、史跡等，從北到南，構成了山西古今兼備的人文景觀。
至2013年底，山西省存有全國重點文物保護單位452處。忻州五臺山為四大佛教圣地之一；大同云岡石窟是三大佛教石窟之一；大同北岳恒山為中國五岳之一；懸空寺為國內僅存的“儒、釋、道”三教合一寺廟；晉中平遙古城是現存三座古城之一；運城解州關帝廟是規模最大的武廟。
皇城相府、喬家大院、渠家大院、王家大院、李家大院、太谷三多堂、常家莊園、申家大院、孟門古鎮、孔祥熙故居等為山西的民居代表。
山西是中華文明發祥地之一，春秋時為晉國，故簡稱晉。悠久的歷史留下眾多的文化遺產，加上復雜的地形地貌、河流山川形成的自然景觀，旅游資源十分豐富。
山西現存的古建筑居全國之首，模薯敗列為國家重點保護的有50處，省級400多處。四大佛教圣地之一的五臺山，寺廟群集千年之萃。其中，以我國現存最古的木構建筑南禪寺。集北魏至清代多種建筑為一體的佛光寺及顯通寺，塔院舍利塔最為有名；
建于北魏的恒山懸空寺懸于懸崖峭壁之上，以驚險奇特著稱；
太原的晉祠是形式多樣的古建筑薈萃的游覽勝地；
平遙古城是全國現存三座古城之一，被列為世界文化遺產名錄；
芮城永樂宮是典型的元代道觀建筑群，宮內壁畫是我國繪畫藝術的珍品；
永濟普救寺是《西廂記》。《鶯鶯傳》故事發生地；
解州關帝廟是全國規模最大的武廟；
云崗石窟是全國三大佛教石窟之一，氣勢雄偉旦顫。雕刻精細；
應縣木塔建于文代，高67.31米，是我國最高的古木構建筑；
因拍攝《大紅燈籠高高掛》而聞名的祁縣喬家大院，加上祁縣渠家大院。靈石王家大院，太谷三多堂，共同組成山西晉中的大院民俗文化。
山西名山大川遍布，自然風光資源豐富優美。
北岳恒山是五岳之一，國家級風景名勝區；
綿山氣候宜人，自古就是避暑勝地，晉國名臣介于推攜母被燒死于此山；
北武當山、靈空山、管涔山等也各有特點；
黃河壺口瀑布是僅次于黃果樹瀑布的全國第二手伏大瀑布，
國家級風景名勝區：山西還建有龐泉溝、蘆芽山、歷山、莽河等自然保護區，風景秀麗。景致各異，有古樹名木，珍稀動物出沒，褐馬雞是國家珍稀動物
山西文化遺產有太毀巧原的晉祠、平遙古城、恒山懸空寺、纖碼鍵芮城永樂宮、永濟普救寺、解州關帝廟、云崗石窟、北岳恒山、應縣木塔。另外，還有集北魏至清代多種建筑為一體的佛光寺及顯通寺，塔院舍利塔。
山西現存的古建筑居全國之首，列為國家重點保護的有50處，省級400多處模好。四大佛教圣地之一的五臺山，寺廟群集千年之萃。
