目錄詩詞的發展史及起源 簡述中國詩歌發展史 中國古代詩歌發展史簡述 古詩的起源與發展 中國古詩詞發展歷程
中國古代詩歌
中國的古代詩歌，一般稱作舊詩，是指用文言文和傳統格律創作的詩，是旦冊廣義的中國古代詩歌，可以包括各種中國古代的韻文。如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩和近體詩，是人類許多民族在語言的發展中產生的一種文化表現形式，古代詩歌多是文人墨客，通過詩歌寫作吟唱表現心中的思緒。
詩歌是中國文學中最早成形的文學體裁，發展也最為充分。現存的上古歌謠，已生動地反映了中國先民的生活情況和內心祈愿，簡短、生動的形式，也已表現出中國民族語言的力量。
作品名稱
中國古代詩歌
作品別名
舊體詩、古體詩
文學體裁
賦、詞、曲
最早詩歌總集
《詩經》
最早的詩時間
西周初期
快速
導航
國際影響
發展歷程
歷史演變
人類許多民族在語言的發展中產生了適合本民族語言的詩歌形式。在中國，最早的詩歌總集是《詩經》，其中最早的詩作于西周初期，最晚的作品成于春秋時期中葉。
到了戰國時期，在南方的楚國華夏族和百越族語言逐漸融合，其詩歌集《楚辭》突破了《詩經》的一些形式限制，更能體現南方語言的特點。
漢代的古體詩
漢代時樂府詩形成。樂府詩是為了配音樂演唱的，相當于現代社會的歌詞。這種樂府詩稱為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。三國時期以建安文學為代表的詩歌作品吸收了樂府詩的營養，為后來的格律更嚴謹的近體詩奠定了基礎。
唐宋的近體詩
到了唐代，中國詩歌出現了四句的絕句和八句的律詩。律詩押平聲韻，每句的平仄、對仗都有規定。絕句的規定稍微松一些。
另外，在宋代達到頂峰的詞也是詩歌的一種重要形式。詞的格式要依從一些固定的詞牌，以便于配以樂曲演唱。
后期發展
自元代開始，中國詩歌的黃金時期逐漸過去，文學創作逐漸轉移到戲曲、等其他形式。
發展順序：詩經——楚辭——樂府——賦漏頌——辭——唐詩——宋詞——元曲
國際影響
漢詩，字面上的意思是漢語的詩歌。但這個概念主要是在漢語世界之外使用。中國的一些周邊國家，如朝鮮、日本、越南，因為使用漢字作為書寫文字，自然也深受漢語詩歌的影響。隨著佛教禪宗在這些國家的流傳，漢詩成了禪宗文學的最重要的形式。
日本
在日本，從奈返遲鄭良時代開始，文人因為受中國文化的影響而開始仿照漢語的詩的形式來創作日本詩歌。日本漢詩和日本本土的和歌、俳句最明顯的區別是漢詩一首有四句（絕句）或八句（律詩），每句通常五言或七言，而和歌、俳句則有五、七、五或五、七、五、七、七等多種長短句，更像漢語的詞。
751年，
中國詩歌發展史，從西周和春秋時期的《詩態廳經》到戰國后期的《楚余攔辭》，從漢朝的樂府詩到魏晉的山水田園詩，從唐詩的群星璀璨到宋元明清的衰落……想豎閉胡要了解更多，快來看吧！
一、詩的起源
原始人類對許許多多的自然現象，如風、電、雷、雨等無法理解，于是統統把這一切歸于神明。出于敬畏，運鋒搭原始人類唱歌跳舞地對神明唱出頌歌，表達了人們的期望——風調雨順，獲得豐收等等。這便是詩的起源。
二、詩的發展
早在西周和基螞春秋時期，就有大量的精美的民歌出現了，大部分都與勞動生產男女愛情有關。當時的統治者為了了解民間的風土人情主動收集這些民歌匯編成集，就產生了我國第一部詩歌總集詩經。
轉而到了魏晉時期，撐起當時詩歌文化的就是三曹，建安七子，也就是所謂的建安風骨，他們表達的多是人生短暫壯志難酬悲涼幽怨意境比較宏大，具有非常鮮明的個人魅力特征。
到了隋唐時期，詩風達到新的一個鼎盛時期。出現了初唐四杰等等天才，后面到了武則天時期，宋之問沈佺期通過不斷的研究發現如果詩歌按一定的音階規律進行創作，會取得更好的聲音效果，所以他們奠定了絕句律詩的格律問題。
唐朝的中晚期也有很多詩人旁拿開始寫詞，為宋詞做了一些鋪墊。
五代十國時候，好的詩基本沒有，但卻出現了唐后主李煜，馮延已這樣的詞藝術宗師級人物。后面過渡到宋時期，歐陽修，蘇東坡，柳永，李清照，辛棄疾等等再次把宋詞推向了一個藝術最頂峰。
擴展資料：
唐朝是詩的國度，詩人輩出。如被稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；以邊塞詩稱著的岑參、高適、王之渙；以風景詩著稱的孟浩然；特別是被譽為詩仙的李白、詩圣的杜甫以及民眾詩人白居易等等，如同燦爛的群星，光輝千秋。
唐朝詩歌發展達到了頂峰。五言詩、七言詩、雜言詩，如同萬芳園中的百花，競相斗艷。特別是又涌現出一種新的詩體--格律詩，更加光彩奪目。
律詩是一種有嚴格格律要求的詩體。它對詩篇的字數、句數、用韻、聲調的平仄、詞語的對仗等等，都有嚴格的規定。這種詩體是以前所未有的。為了表示與古體詩的不同，唐代稱之為近體詩或今體詩。律詩是唐詩的代表，它被以后歷代詩人所承襲。唐以后之詩，雖然也有許多佳作名篇，但基本上沒有重大的新突破。
參考資料來源：——詩
一、詩的起源
1、祭祀
我們的祖先——原始人類對許許多多的自然現象，如風、電、雷、雨等自然現象，以及地震、山崩、塌方、洪水等災害無法理解，于是統統把這一切歸于神靈。這些現象是神靈對人類的指示、警告或懲罰。
原始人類用唱歌跳舞的方式表達對神明的贊頌與敬畏之情，表達了人們的期望乞求——如平安健康，風調雨順，獲得豐收等等。這種祭祀語言，最初只是簡單的單音節的吼叫，隨著人類語言的發展，逐漸演變出有各種明確意思的歌謠，這便是詩的一種起源。
2、勞動生產
人類在原始的勞動生產中，無論是狩獵、抵抗外族和野獸侵略、改知謹造生存環境、抵抗自然界的傷害等，往往都需要許多人共同進行。
為了更好地進行和完成勞動生產的目標，必須勞動時的節奏一致，動作協調，于是就發明了一種勞動號子，這種號子從最初的一聲吼叫，發展到后來歌謠式，這種歌謠就演變成了詩的另一種起源。它不但有了調整勞動節奏的作用，還可以調節勞動情趣，調節人的心理，緩解疲勞，振奮精神。
二、發喊辯展
唐朝是詩的國度，詩人輩出。如被稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；以邊塞詩稱著的岑參、高適、王之渙；以風景詩著稱的孟浩然；特別是被譽為詩仙的李白、詩圣的杜甫以及民眾詩人白居易等等，如同燦爛的群星，光輝千秋。
唐朝詩歌發展達到了頂峰。五言詩、七言詩、雜言詩，如同萬芳園中的百花，競相斗艷。特別是又涌現出一種新的詩體--格律詩，更加光彩奪目。
律詩是一種有嚴格格律要求的詩體。它對詩篇的字數、句數、用韻、聲調的平仄、詞語的對仗等等，都有嚴格的規定。這種詩體是以前所未有的。
為了表示與古體詩的不同，唐代稱之為近體詩或今體詩。律詩是唐詩的代表，它被以后歷搭滲基代詩人所承襲。唐以后之詩，雖然也有許多佳作名篇，但基本上沒有重大的新突破。
擴展資料
流派：
1、現實主義詩學認為：詩是現實生活在詩人心中的反映。只有現實生活，才是詩及一切藝術的源泉。詩人是生活的歌手，詩是對生活的歌唱。
2、浪漫主義詩學認為：詩人是情種，詩人心中的情感投射給世界，世間萬事萬物就會為之詩化。所以，詩應該是詩人的自我表現，是詩人情懷的直抒，是詩人的心靈對理想世界的呼喚。
3、形式主義詩學認為：詩只是有意味的語言藝術形式。任何一種“內容”只有經過“形式化”才能成為藝術。形式并不屈從于內容。詩人對美的追求，趨向于形式的自主創造。
形式的自主品質，意味著詩人有批判社會現實、開拓美的世界的自主權力。在極端的形式主義詩學看來，詩只是一種語言工藝。
參考資料來源：-詩
詩的起源
源遠流長的中國傳統詩詞，巧握經歷了多次嬗變，幾千年來不斷發展。有文字可考的傳統詩詞可以追溯到遠古堯舜時代的民謠《擊壤歌》：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝，力于我何有哉？周朝出現我國文學史上最早的一部詩歌總集《詩經》，匯集了西周初年到春秋中葉五百年間的詩歌，并經過篩選編成三百零五篇的詩集。《詩經》分風、雅、頌三部分。
詩的演變
我國是詩的國度，詩歌創作歷史悠久，從原始社會人們的口頭創作，到極盛時期的唐朝，已有近兩千年的歷史。詩的體裁隨時代而發展，演變，由簡單到繁雜，由一體而至于多體，由比較自由而變為講求格律。至唐代而集大成，各體皆備，無調不有，風格眾多，呈現出萬紫千紅，百花齊放的壯觀。以后就只有風格的變化，而體裁則幾盡于唐。這里只簡單介紹幾種詩歌的體裁，從中可把握詩歌的發展脈搏。
詩經：是我國第一部詩歌總集，共收入西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經》共分《風》、《雅》、《頌》三個部分，風包括十五"國風"，雅分"大雅"、"小雅"，頌分"周頌"、"魯頌"、"商頌"。其中民歌部分《國風》是《詩經》的精華，成為我國文學現實主義的源頭。詩經主要采用"賦"、"比"、"興"三種表現手法。賦就是陳述鋪敘的意思。比就是譬喻。興是借助其他事物作為詩歌的開頭以引起所詠之詞。賦、比、興與風、雅、頌合稱"六義"。詩經在形式上多數是四言一句，隔句用韻，但并不拘泥，富于變化，兼用雜言。
楚辭：是戰國時代以屈原為代表的楚國人創作的詩歌，它是《詩經》以后的一種新詩體。至漢成帝時，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》從此以后，"楚辭"就成為一部總集的名稱。"楚辭"開創了我國文學浪漫主義的風格，并形成了新的詩歌形式"騷體"。
漢樂府民歌：漢音樂機關搜集的民歌，宋代郭茂倩所編《樂府詩集》將自漢至唐的樂府詩分為十二類，漢樂府民歌則主要保存在"相和"、"鼓吹"和"雜曲"三類中，相和歌中尤多。這些民歌"感于哀樂，緣事而發 "具有豐富的社會內容和高度的思想性，繼承并發揚了《詩經》的現實主義精神。漢樂府民歌最大的藝術特點上它的敘事性，主要表現形式是雜言體和五言體。
古詩十九首：始見于蕭統《文選》，作者姓名已不可考，其中一部分代表了文人五言詩的最高藝術成就，也標志著東漢文人五言詩成熟的新階段。詩歌內容較為復雜，流露出濃厚的感傷情緒，但藝術成就較高，在我國文學發展過程中，占有相當重要的地位。
漢魏詩：指建安、正始時期的詩，它繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，氣格超邁，風格慷慨悲涼，被稱為"建安風骨"，漢魏詩重氣韻，雖不講聲病，而音節自然，它除了限于五言和雙句必須押韻外，沒有別的限制。
南北朝樂府民歌：南北朝樂府民歌是繼周民歌（《詩經·國風》）和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現的又一批人民口頭創作，我國詩歌史上又一新的發展。南朝樂府民歌，以《清商曲辭》中"吳聲歌"和"西曲歌"為主，多為情歌，體裁短小，多是五言四句。北朝民歌以《樂府詩集》所載"梁鼓角橫吹曲"為主，內容豐富，北歌雖亦以五言四句為主，但同時還創造了七言四句的七絕體，并發展了七言古體和雜言體，這也是南朝民歌所不及的。其中南朝的抒情長詩《西洲曲》和北歌的敘事長詩《木蘭詩》，為這一民歌生色不少，《木蘭詩》尤為卓絕千古。
齊梁詩：其特點是：一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異"以及"二句一聯，四句一絕"的格式。自永明迄唐初，作品大多均屬這種齊梁體。齊梁詩雖然回忌聲病，崇尚儷偶，但全篇不限句數，押韻不拘平仄，上、下句不相對稱，上、下聯不相粘連，不象律詩有嚴格的形式。
律詩：或稱格詩，講究格律，字句有限制，平仄有定位，一般四韻八句，分為四聯，第一聯做首聯，第二聯叫做頷聯，第三聯叫做頸聯啟野，第四聯叫做尾聯。上句和下句的平仄關系，叫做"對"，即平對仄，仄對平。前聯和后聯的平仄關系，叫做"粘"。就是平粘平，仄粘仄，后聯出句第二字的平仄要跟前聯對句第二字相一致。具體說來，要使第三句跟第二句相粘 ，第五句跟隨第四句相粘 ，第七句跟第六句相粘。律詩按每句字數多少分為五言，七言兩種，五言律詩簡稱五律，每句五個字，共同體40個字，七言律詩，簡稱"七律"，每句七個字，共56個字。
絕句：就是律詩的半截，或截取律詩首尾兩聯，或截取律詩后半首悄寬喊的，或截取律詩前半首的，或截取律詩中間兩聯的，所以又稱小律詩，或稱"絕詩"和"截句"。絕句分古絕和律絕，古絕為古體詩的一種，不受律詩格律束縛，這些詩大多系仄韻，頗少平韻。律絕跟律詩一樣，押韻限平聲韻腳，并且依照律詩的平仄，講究粘對。
