目錄王君青春語文在哪里 一路修行讀王君 只愿我心似君心 智慧與情懷------讀《聽王君講經典名篇》有感 王君青春語文文本特質研究（摘錄） 王君語文金句摘錄
王君青春語文在北京師范大學出版社。《王君與青春語文》是2017年北京師范大學出版社出版的圖書此豎帆，作者是王君，內容簡介是作者王纖慎君認為，是無數節(jié)難忘的語文課，催生出了青春語文森雹的教學理念。
1. 主題型文本的課堂目標直接指向思想啟蒙和情感熏陶。適用于主題確實具有多義性、學生理解起來確實有難度的文本或常讀常新的經典文本。對主題型文本的學習，首先要開掘其獨特的切合學生現實需求的精神價值，而不是照搬教參、恪守常規(guī)。其次，主題的領悟需要借助一定的路徑和抓手，語言的咀嚼和品析是毋庸置疑的，要著力于“性”和“人文性”的“高端融合”。
2. 語用型文本的課堂目標直接指向文本的某一種語言特質的認識和學用。王君老師研究出兩種類型：“五看式”---從猛橘簡宏觀到微觀，整體透視、全線關注一個文本的語言特質。“聚焦式”---選擇較小的語用知識作為切入點，解讀發(fā)現，探究解析，深入開掘，著力訓練一種語言能力。
語用型文本的“語言訓練”是顯性的直接的，主題型文本的“語言訓練”是隱性的柔性的。語用型文本的教學要在進行語用訓練的過程中融合精神價值的滲透。
3.寫作型文本的課堂教學以寫作為起始與皈依，挖掘文本詞語、句子、段落、篇章結構、個性表達等方面的寫作規(guī)律，聚焦一點，喚醒學生累積的經驗，讓學生在寫作技法上有所領悟并加以習練。
寫作型文本與語用型文本的區(qū)別在于：課堂落點于學用寫作技法，還是落點于學習語言特質。
4.思辨型文本的教學把培養(yǎng)學生的理性思維作為首要目標，借力于各種文本的學習培養(yǎng)學生認知一致、認知謙遜、認知正當、認知堅毅、認知公平、信賴推理、認知勇氣、換位思考和思維自主等方面的思維品質。思辨型文本教學是“超越文本式”的教學，這對語文教師的創(chuàng)新思維和課堂駕馭能力提出枝褲了更高的要求。
5.跳板型文本的教伍皮學目標是通過學習某一個文本或某一組文本，勾起學生的閱讀興趣，教給學生相應的閱讀視角或方法，帶領學生進入一個更遼闊的閱讀世界。有三種形態(tài)，第一種：精讀一篇，引出一本或一類；第二種：精讀多篇，引出一本或一類；第三種，整本書引讀，側重學生整本書閱讀的“開啟”研究，不是全息意義上的整本書閱讀。
通過一節(jié)課，把學生引向更廣闊的閱讀領域
2022.1.26
“青春夢想，我們死磕硬扛，水長長，路長長，有詩有遠方……”伴著熟悉優(yōu)美的旋律，我們一起走進王君老師的講座《青春語文：見自我，見天地，見眾生》。
去年一直關注語文濕地成長學院，聆聽了幾十期的公益大講堂中的“我把我講給你聽”欄目。每一期都非常的精彩，他們智慧蓬勃，燦爛熱情，努力生長。
“青春語文”提倡通過靈性閱讀，生命寫作，激情生活，三條路徑使語文教學過程保持青春狀態(tài)，進而為教師和學生創(chuàng)造、保持、享受整個人生的青春狀態(tài)做準備。
青春語文意義療法是指把語文教學變?yōu)檎Z文教育，把語文和現代心理學、哲學，更多和心靈有關的科學結合起來，讓經典文本煥發(fā)青春的活力，擁有療愈功能，讓語文課不僅提升學生的語文素養(yǎng)，更能提升他們的心靈素養(yǎng)，讓語文教學巧妙的為學生擁有幸福的人生賦能。
“見自我，見天地，見眾生”這9個字是出自電影《一代宗師》中武功境界的闡述。王君老師說。這三個層級呈現階梯型，同時也構成了一個圓形互生循環(huán)。教師的成長是心靈的成長，修煉是對自我生命的成全。
王君老師以活法為主線，教法為輔線，以提升教師的生命質量為目標，談青春語文讓語文教學充滿療愈的溫暖的故事。
一、見自我
見自我是青春修煉的第1個層次，覺知“壞”的我，培育“好”的我，才能見自我。王君老師用語文教材中的經典文本說話，聆聽的過程，深感王君老師解讀文本之通透。
1.覺知壞的我
被外部評價綁架的自我。《丑小鴨》中“丑小鴨”的丑來自于自我判斷被干擾導致的自我迷失。也就是說我們被別人評價綁架了，丑話讓我們無法看到自己升檔身上最與眾不同的閃光點，在生命特質上我們都潛意識地趨同，不敢求異。
我們經常面臨丑小鴨時的困境：因為與環(huán)境格格不入，我們是茍活還是逃亡。選擇決定我們的行動，行動決定我們的生命質量。回想自己曾經長時間的陷于職業(yè)倦怠，隨波逐流，花在專業(yè)成長上的時間太少，荒廢了太多美好的時光。好在遇到新網師，遭遇自己工作的轉變，我看到了那個平庸的壞我，更看到了內心深處渴望成長的我，所以，我努力讀書，嘗試記錄自己每天的不平凡。
被權威奴化的自我。《變色龍》 中的主人公警官奧楚蔑洛夫是沙皇專制警察統治的化身，也是媚上欺下看風使舵的走狗。仔細剖析，我們身邊的很多人很多時候都是奧楚蔑洛夫的影子。我們的內心都有一個弱化的小我被奴化。
被分裂了人格的自我。《皇帝的新裝》中的皇帝是一個分秒之間會自我否定的爛派人，很多時候何嘗不是我們自己呢？王君老師說，一個人，如果他沒有真正建立起獨立完整的自尊體系，它就會像這位皇帝一樣，在絕對自信和絕對他信之間徘徊，成為自己生命的墻頭草。
被慣性和輪回控制的自我。《愚公移山》中太行王屋代表著一種頑固的低級的惡劣的生活方式，他們把更青春的，更有趣的，更富有藝術審美意義的活法，擋在了山的那一邊。就像我們自己更愿意待在舒適區(qū)，不愿意改變，沒有自我覺知的能力。希臘哲學語中有一句話是“認識你自己”，在世上最讓人恐懼的恰恰是通往自己的道路。
2.培育好的我
《木蘭詩》中藏著一個深刻的好我。花木蘭實現了自我價值的三處困境：女性身份，戰(zhàn)爭年代，家無兄長。但是木蘭扛得起責任，理得順關系，看得清自我，做得了決斷，歡喜著奉獻，絕境中成才。花木蘭既愛他人也愛自我，給周圍的人帶去了歡樂和幸福，但是又不丟失自我。
王君老師對花木蘭的分析可謂精致：花木蘭上能赴疆場揮刀保家衛(wèi)國，下可去廚房運籌柴米油鹽；上立明堂見天子侃侃辭官，下回故鄉(xiāng)對戰(zhàn)友機靈鬼怪；既要停機嘆息想爺娘淚水姍姍，更能精挑細選購裝備豪情滿滿；既為忠臣良將威武壯士，更是賢妹慈姐孝順女兒；既有颯爽英姿，橫刀立饑笑賀馬，更有對鏡梳妝，嬌媚容顏；既做美嬌娘，嬌嗔可愛，又變女漢子豪氣沖天。
《愚公移山》中藏著一個深刻的好我。愚公的需求覺醒與能量覺醒同步。愚公內在有生理之惑，外在是反對之惑，來自自我、親人、外人、體質的阻礙。但是愚公內心有一個堅定的信念：只要行動，就有希望和收獲。
《陋室銘》中藏著一個深刻的好我。劉禹錫超爽的人生成本，是有超人的絕世才華，有超級健康的身體，有超級堅定的三觀。劉禹錫的內心從來沒有流浪，他始終是進亦憂退亦憂，有目標有原則。他有崇高的使命，能夠全情投入激情的生活。他雙腳踩在大地上，對生活一往情深，他擁有深入骨髓的浪漫主義情懷，內心唯獨不忘本心，做我自己，哪怕與世界對抗。
《馬說》中藏著一個深刻的好我。不戚戚于困境，不汲汲于小我。語文濕地年會上聆聽了王君老師的《向韓昌黎學吐——〈馬說〉》一課，讓人聽了得止不住的贊嘆佩服，真是絕妙精彩！向韓愈學習，學習他的高級吐槽，高段位，仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。做回我們本來的、本原的、潔凈污染的自己。
總之我們要善于發(fā)現自我，發(fā)現時刻領悟的我，能夠擔當的我，帶去歡樂的我，充滿自信的我，懂得舍得的我，超越自我的我，能夠靜默的我，保持空明的我，融入我們的我，成為更好的自我。
二、見天地
自我之外的那個世界就是天地。走向天地是靈魂的遠行，走出主觀的過程，人不可能沒有主觀，可以慢慢在遠行里邊修正自己的偏見，這就是遠行的意義。
王君老師從《丑小鴨》《從百草園到三味書屋》《看云識天氣》《散步》《安塞腰鼓》等經典文本中解析何為見天地。
真正的行走不是被自己的不滿和焦慮驅趕著，而是被美好的目標吸引著真正的行走。不是那么著急，我們默默努力耕耘，耐心地等待開花結果。
關于見的決心，王君老師曾經把《丑小鴨》《小溪流》《犟龜》三個文本整合到一起，讓我們感受到丑小鴨的處境，與我們普通生命的處境多么相似，不斷釋放著生命的本能，照見不斷前進的自我。
接下來王君老師從見的路徑、見的節(jié)奏、見的心態(tài)、見的目標幾個方面闡述了什么是見天地。喜歡弗洛羅斯特的一首詩《未選擇的路》中的詩句：人生之路都必然會嘆息，選擇帶來困惑，生命困境，生命有效是終極的遺憾。因為行走我們的生命與天與地相諧相融，我們自己因此也會成為天地一部分，所以我們此生不倦不怠，無怨無悔。
三、見眾生
見眾生有三個層級：自然生命，自我生命，靈性生命。見眾生需要修煉自己的喜歡力和歡喜心。這是理解接納每一種生命狀態(tài)，智慧善待不同狀態(tài)的生命。在此基礎上，擁有慈悲之心，寬恕之心，恭敬之心就是見眾生。
王君老師說，體諒人和事，眾生皆我就是見眾生。愛，不是因為你找到了一個完美的人，而是你以一種完美的方式來看待一個不完美的人。衡量我們生平輕重的唯一標準取決于我們如何看待他人的生命。成長的最高標準是成為一個有責任感的人，人格健全的人對人類有深切的關懷，對別人的命運有由衷的同情，這樣的人愿意與他人一起承擔痛苦，一起分擔責任。
如何才是智慧的對待生命呢？我們需要擁有幾種力。
信任力。馮驥才的《珍珠鳥》一文中，作者對待小鳥是三不原則，不看不管，不擾，贏得了信任，信心，信念。這也啟示我們平時對待孩子或是學生，如果懷疑干涉管控太多，結果往往差強人意。而我們應該明白，我們要相信相信的力量，畢竟自我學習，自我教育是最終的目的，所以我們應該努力讓孩子生命的重心放到自我為中心。
接納力。經典文本《走一步，再走一步》中，接納改變孩子的父親最值得我們學習。他能給予孩子無條件的愛，即使孩子懦弱膽怯，也不沮喪，不憤怒，不指責，不批評，不抱怨，而是心平氣和地指導孩子走一步，再走一步，走出人生的困境我們如果真的愛孩子，本身就應該感受著孩子的感受，真正的接納孩子。
融合力。《散步》中的“我”最具融合力。表達力。《背影》中的文字背后都有深深的情感密碼。相信王君老師執(zhí)教的《我們如何安放父母拼命而笨拙的愛》一課會給我們很多生命智慧的啟示，愛要表達，還要告知，這樣能夠讓我們在有生之年，去表達我們對父母的愛，真正的少些遺憾，多一些幸福美好的回憶。
行動力。魯迅先生的《阿長與山海經》中，阿長是最懂教育的。從親密關系，精神滋養(yǎng)，認同感受，回應需求這四點可以證明。阿長與“我”之間的感情超越血緣，無關功利，拙樸自然，感情真摯。另外，還有兩種力——禪定力、時代力，能夠讓我們見眾生。
最后王君老師分享了青春語文的六大意識：代表課意識，青春意識，打通意識，課型意識，聚焦意識，療愈意識。
王君老師稱自己是5個1的老師：經歷了一段非常豐富的教育人生，創(chuàng)造了一個非常響亮的語文品牌，鍛煉了一個非常堅韌獨特的自我，培養(yǎng)了一批非常優(yōu)秀幸福的學生，引領了一批非常熱愛教育的老師。要做到其中的任何一點，都需要付出太多的努力和汗水。
最后王君老師評價自己擁有反省力，熱情力，堅持力。我們從她分享的日常運動鍛煉跑馬拉松的照片，可以感受到王君老師青春的最美的模樣。讓我們一起向王君老師致敬，向青春語文的名師團隊學習，永遠熱愛生活，超越自我！
所謂青春語文，其本質就是提倡通過靈性閱讀、生命寫作、激情生活三條路徑使語文教學過程保持青春狀態(tài)，進而為教師和學生創(chuàng)造、保持、享受整個人生的青春狀態(tài)（即幸福人生）作準備。
青春語文，本質上是一種藉由語言文字的研究學習探索生命幸福之道的語文追求。
我用一至八講，闡述了青春語文的第一個主張：見自我，見天地，見眾生。
最后三講，我將闡述青春語文的第二個核心主張：你的教法就是你的活法。
你如何活，你就必將如何教。你如何教，你就必將如何活。活法和教法，天然相依相存，相生相克。
一
在同齡的老師中，我大概算上公開課研究課比較多的一類。也幸運，23歲就獲得了全市賽課的第一名，25歲就代表重慶市走上了全國課堂教學大賽的舞臺——雖然鎩羽而歸，但畢竟得了歷練。因為年輕，于是反反復復地被推舉參加市里和全國的各種各樣的比賽，年年在油鍋里烹，擔了壓力受了煎熬也收獲了成長。30歲之前，我?guī)缀醌@得了重慶市與教師專業(yè)成長有關的所有大賽的一等獎，成為了名副其實的“獲獎專業(yè)戶”。沒有這樣的歷練和積累，不可能不到35歲就被評為中學語文特級教睜或師。
有朋友問我：誰是你的教學法老師？
這是個有趣的問題。在重慶教育學院讀了兩年中文系，時間太短太短，板凳還沒有坐熱，老師的精髓還沒有完全領悟到，就卷起鋪蓋卷到農村了。那真是遺憾的事情。以后的修煉，就得靠自己的造化了。
要說老師，第一個老師是我自己。
我的教學風格的形成，根本無需尋找，無需提煉。我怎么活我就怎么教，我是個什么樣的人，我就在課堂上就表現出什么樣的狀態(tài)。我在江湖上一亮相，所有人便都說：這個女孩兒，好靈動，好有激情！
這就是我的教學風格，至今未變。
呈現靈動是天性，擁有激情是本能。
這就是我！
若干年后，我說：教法就是活法，活法直接決定你的教法。此乃真言！
1994年，我初出茅廬，一個土里土氣的鄉(xiāng)下小丫頭片子到市里比賽，扎著兩個小辮，像個傻大姐，什么教學理念都沒有，教學策略之類更無概念。但那年上《驛路梨花》，我就知道在現場組織一個速讀比賽，在黑板上畫一個小茅屋，用一個大大的問號罩住，以“誰是小茅屋的主人”支撐起全課，生成了一個很驚艷的圓形板書。我還知道引用孩子們最愛的踢足球的文字來講正面描寫和側面描寫，甚至最后還知道用對聯的方式總結全課……現在想來，那堂最早期的參賽課，上得童趣盎然，搖曳多姿，就已經初顯了青春語文的風格雛形。
然后25歲就跑到全國去賽課，上蒲松齡的《狼》。我居然就知道用兩幅錯誤的“殺狼圖”教學生靈動地學習文言語言，就知道用各種各樣的情景朗讀帶領學生走進文本……這個設計后來20多年來跟我的很多其他課一樣，被老師們反復學用，一年又一年地出現在各省級課堂教學大賽的一等獎案例中，帶給我?guī)椭怂说挠肋h的欣喜和幸福。
在《青春語文：見自我，見天地，見眾生》一文里，我開篇即說：我最大的幸運就在于，做成了語文老師。這是實話。任何職業(yè)都呼喚天賦，人最大的幸運就在于能夠從事天賦所在的工作。顯然，我是這樣的幸運兒。
而教學法，無不深深地鐫刻上了自我成長的痕升早鎮(zhèn)跡。我越來越相信，上天給你的任何一段經歷，哪怕當時看來是極端糟糕的經歷，也是恩賜，也是點化。這些經歷，都決定了你以后以何種心態(tài)去解讀文本，去建構課堂。
原生家庭是我的愛與痛。我14歲就幾乎完全獨立了。內心深處埋著對母親、父親還有哥哥的愛與怨。沒有這些情感幾十年的發(fā)酵，我讀不懂《我的叔叔于勒》，讀不懂《丑小鴨》，讀不懂《背影》，讀不懂《臺階》，讀不懂《柳葉兒》……而也恰恰是這些文本，通過課堂，治療了我內心的傷痛，呵護了我天性中的善良和陽光。很多聽課者都說，王君老師的課堂有療救的魅力，是治愈系的。這真是對我極高的評價！我曾經做過自己的醫(yī)生，成功地拯救過自己。也許，這種療救靈魂的意識便成為了本能。在課堂上，自然而然傳遞給學生的，就是盡可能多的支持、鼓勵和愛。
因為我永遠覺得，在課堂上，我面對的那個小孩兒，就是當年一無所依的自己。我愛他們，就是愛我自己。
所謂激情，本質上是一種持續(xù)不斷的對自我的提醒和呼喚。激情的能量源，來自于生命深處的不妥協不茍且不放棄。激情最終極的表現，就是越來越愛自己，也越來越愛所有的人，越來越愛這個世界。
激情，事實上是一吵粗種深情——對“我”和“我們”的深情。
而靈動，主要是因為貪玩。
小時候太貪玩，資質也差，學習自然不好，初中是中下等生，高中徹底淪為劣等生。高三一敗涂地，“高四”數學也還是沒有及格，勉強進入了收分最低的重慶教育學院。貪玩不適于應試教育的學習，但對于教師職業(yè)，實在是個不可多得的優(yōu)點。丟掉了那些倒霉的數理化英語之后，在語文方面我顯示出了重慶女娃子敢玩能玩的突出特質。野丫頭從小沒人管，長江綦河就是澡盆子，西部連綿不絕的高山就是游樂園。從小野到大的丫頭，當了老師做了班主任后無法無天肆意妄為，什么都敢想什么都敢做。我敢說遇到我這樣的班主任，我這樣的年級組長，實在是孩子們的大幸運。我們的玩法，玩的規(guī)格，是其他班，其他年級想都不敢想的。而這些玩的資源，最后全都變?yōu)榱苏Z文的資源。我說，“青春語文”從來不僅僅是一種可以寫在書上的教學法，而是由“生命閱讀、靈性寫作、激情生活”共同建構的。沒有玩的興趣，沒有激情洋溢的生活，就沒有青春語文。
后來我選擇遠行：從農村走到縣城走到市里省里走到北京首都，走了人大，還要走走清華，走了北方，還要走走南方……在他人看來這小女子太有理想。其實是高看了。沒有那么多理想，就是愛野，愛玩，愛折騰罷了。不好玩，活著就沒意思，教著就沒意思啊！
玩法就是活法，活法就是教法。今年我開始整理我的所謂“教學法”，嘗試進行理論提煉。越整理越發(fā)現，哪有什么教學法！全是玩法：激活啊，整合啊，修復啊，創(chuàng)造啊，提煉啊，對話啊，點撥啊，任何一種教法，都必然對應著一種玩法和活法。教書的技巧，全是生活的技巧，玩的技巧。
所以，我的教學法老師，第一個就是我自己。
二
第二個老師呢？他藏在哪里？
教學法除了藏在生活中，就是藏在文本里。
我們教“書”，“書”也在教我們。優(yōu)質的文本，本身就是一種教學法。
比如《談生命》里就有。冰心說生命有兩種形態(tài)：一種是像一江春水一樣奔向大海，一路歡歌，一路雀躍，停滯和迂回也是一種前行；一種是像一棵樹，長在最初的土地里，他的遠方是向上向上再向上，迎著陽光和雨露，不移一步，也依舊找到了歸宿。
冰心談生命，也是在談教學法。語文教學，各有各的路子，各有各有的門派。我喜歡激情，喜歡青春，人家喜歡本色，喜歡詩意，喜歡簡約，喜歡深度——有多少完整獨立的個體，就有多少語文。每個人都成為自己就好，每個人都按照自己喜歡的路徑奔向語文的懷抱就好。可以學習，可以模仿，但個體，不可以替代。我們的每一個，都是語文寵愛的孩子。
成為你自己，是語文教師成長的終極追求。
比如《走一步，再走一步》里就有。無論哪種教學法，內核里都是對學生的愛，都是對學生心智的呵護與成全。“下來吧，孩子，晚飯做好了”，沒有這樣的一種關懷，“教學法”就不成其為教學法。理解孩子的學習恐懼，并幫助孩子消除這種恐懼，是所有教學法的共同特點。而“一小步一小步地走”的階梯意識，更是田野課堂一線教法必備的要素。任何“法”，其本質都是“一對一”的幫助提攜。要對得上這個“一”，咱這個“一”就得研究學生的那一個“一”。用這種思想來建設教學法，那“法”才能真正被課堂所用，而不是懸在空中落不了地的理論。
還比如，《社戲》里就有。《社戲》中的那個小雙喜，可是個好老師。在他的幫助下，迅哥兒成功看上了戲，還看得很開心。這個過程，全是教學法。平橋村中的孩子們都很有同理心，迅哥兒沒船看不成戲，悲哀得不得了，大家伙兒都跟著“嘆息且同情”。只有這個雙喜，除了跟著“嘆息和同情”外，還能跳出這“嘆息和同情”，琢磨船的問題。他一琢磨，問題就出現了轉機。所以，這個孩子，是個不沉溺于問題，被問題淹沒，而能夠站在高處俯瞰問題的小家伙。這就是我們面對文本的態(tài)度——既要能夠在文字中出生入死，又要能夠跳出文本，居高臨下俯瞰文本。這樣“看”文本，一定能夠看出東西來。
而后來，雙喜的表現，更是處處是教學法：為了讓母親放心，他分析“可以去看戲”的三大理由，你看那先后順序的安排，看那邏輯，是不是很嚴謹？一環(huán)扣一環(huán)，各種預設，各種預案，步步為營，我們研究教法，研究如何幫助學生，不外乎也是這樣的思路。小雙喜后來和六一公公“對質交手”，那心理學原理應用得更是恰到好處，六一這樣的老家伙根本不是小家伙的對手。教學法也是這樣，沒有心理學的支撐，是很難見“法力無邊”的。雙喜最可愛的還是一方面特別懂事機靈，一方面也還是個“孩子”，跟著大家伙兒“破口喃喃地罵”那老旦，罵那戲不好看。雙喜要不罵，這個形象就沒有那么跳脫了。我們做老師呢，教學法的最高之法也不是哪一種具體的技巧，而是到時候了，自己也能變成那個年齡階段的孩子，跟著他們一起鬧，一起瘋。“教”“學”合一，就意味著天人合一，“合”上了，這課堂，就“活”了。而課堂最不好的狀態(tài)，一定是“隔”的狀態(tài)，教師和學生分離，心意無法溝通。再好的教學內容，也都白搭了。
《社戲》里不僅有教學原理，還有教學心境的指導。我一直覺得，“教學法”絕不僅僅是些具體的方法，他還應該有一塊兒，就是“教學心法”，教老師如何打理自己的教學心情——我們活，不是活個心情嗎？教，其實也就教個心情。心情好，什么都值，再累也是幸福。心情不好，學生考出來的成績再好看，也沒什么意思。《社戲》里邊到處都是心理學。比如那戲好看嗎？不好看，難看！豆好吃嗎？一般般，普通得很。為什么最后一律都成為了“最好看最好吃”的呢？原因很簡單，就在文本里：
月還沒有落，仿佛看戲也并不很久似的，而一離趙莊，月光又顯得格外的皎潔。回望戲臺在燈火光中，卻又如初來未到時候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了。吹到耳邊來的又是橫笛，很悠揚；我疑心老旦已經進去了，但也不好意思說再回去看。
——節(jié)選自魯迅《社戲》
你看，這就是人的心情。再糟糕的經歷，一旦離開了，一回望，“月光又分外皎潔”了，那“戲臺”，又“縹緲得像一座仙山樓閣”了，生活又像“橫笛”一樣悠揚了，主人公們呢，又想“再回去”了。這就是生活，“一切逝去了的，都將成為美好的懷戀”。魯迅寫得是不是極富禪意？這是生命的心境，也可以成為教學的心境。
教學現場其實都是生命現場，沒有都順利的，都美好的。處于這個現場中的我們，焦慮是難免的，打退堂鼓的想法是會時時冒起來的。但實在難熬的時候看看《社戲》，你就釋然了。我們對未來一定要有一種“信”，我們所經歷的，好與不好，最后都將被“紅霞”罩住，都將成為“最好看最好吃”恨不得“再回去看看”的傳奇。
所以，活在當下，教在當下，歡天喜地地享受當下的一切，這就是活法，這就是教法。
三
要說最值得提一提的教學法老師，我覺得，非蘇軾莫屬。
第五次教完《記承天寺夜游》之后，我覺得，我似乎有一點點悟了。這世界上，實在沒有誰能比蘇軾更懂教學法了。我的所有疑問，他只用百十來個字就講得清清楚楚了。
蘇軾解了我的困惑。我有哪些困惑呢？
很多朋友們都看我風風火火地活，以為我沒有啥困惑。其實，我困惑多著呢，從來就沒有“不惑”過。
比如關于“思想”的問題。教著教著，突然發(fā)現身邊有太多“深度”駭人的同行，一寫文章一上課，哲學美學名言引用一大堆，某些名句我都不知道出自哪里，更遑論理解了。好家伙，我連人家學生的水平都沒有。我臉紅耳熱地自我反省一番，挺羞澀。讀書是童子功，我這差生童子功就是不好。無字之書讀得勉強算多，有字之書還真讀得不夠。怎么看，自己就是那輕輕淺淺“小溪流”的樣子，在那些大江大洋面前，抬不起頭來。
又比如關于“節(jié)奏”的問題。我這激情派，一上課就張牙舞爪，入戲太深，屬于“課瘋子”一類。張家港的蔡明前輩在公開場合就打趣過我：王君的課啊，精彩得讓我們氣都喘不過來啊！我知道，這是批評，是善意的提醒。但要我這個野丫頭走“淑女路線”，難啊！
又比如語文教學的許多“經典糾紛”也常常將我裹挾。人文性性之爭，我也有不知所措的時候。課堂的穿插引入潮，我也有被搞得亂花漸欲迷雙眼的時候。職業(yè)倦怠語文疲乏病我也不是完全沒有……
總之，20歲惑，30歲惑，現在40多了，眼看著就要奔五了，還是惑。
結果呢，人家蘇軾一篇《承天寺夜游》，把所有“惑”全解了。
解惑之解藥就在文中的兩個字中：空明。
什么是“空明”？
空明首先就是要會“為樂”。解衣欲睡之時，月亮來訪。既然客人來了，那就開門迎客。于是欣欣然穿衣出行。還嫌一個人不夠熱鬧，再抓一個去。而且心中有譜，哪個人是值得去“抓”的，不會跑空的。蘇軾準的很，那人果然亦未寢。于是兩個大男人在大冷的深夜一起散步一起看月亮。我的天，好浪漫喲！蘇軾之可愛，首先在于他會玩兒。想玩就能玩起來。管他什么時間什么地點什么天氣，都能玩得很high。
空明就是那點兒“閑”。不太滿，不著急。月亮在頭頂上照著，天寬地闊，月色無限。深冬的夜里，時間好像也變慢了，日子變長了，只適合“步”了。“有什么歇不得處”？歇了就是。
空明就是那份“欣然”。見了月亮，“欣然”起行，去邂逅一份小開心小確幸。朋友沒有睡，也欣然。步于中庭，欣然。覺得月亮好看，欣然。自我表揚一番，欣然。欣然不是大樂，是內心深處的一份淡淡的喜悅。快樂可能是外加的，喜悅一定是發(fā)自內心的啊。
空明就是“蓋”的味道——原來是這樣啊！這種小驚喜在童年的時候常常出現。長大了，還動不動就“蓋”，會被人罵大驚小怪沒有見識。可是，沒有了“原來是這樣啊”的輕嘆，生命少了多少歡欣啊！
空明就是人如月下之積水，各種心情似有若無。萬般感慨，也不過就幾個字“閑人而已”。但這幾個字，直指人心，萬古如新。
這里邊，全是教學法。
要“為樂”：課堂要帶給孩子們快樂，課堂上要和孩子們一起“作樂”。
要有一點兒“閑”。課不能上得太滿太急。
要有一點兒“欣然”。課堂的氣氛應該是和諧的，師生都要有“欣然”的沖動，而不是被壓迫被催促。
要有“蓋”味兒——“原來是”，哦，一定要給學生一點兒驚喜。好的語文老師要懂得抖包袱，賣關子。
要如“積水空明”。摒除雜念，靈魂安寧。所以課堂上枝蔓就不要太多，目標就不要太雜。返璞歸真，化繁為簡是必由之路。
人空明，課，才能空明。
惑就這么解了：
做小溪流，也挺好，只要不是爛泥潭。不用羨慕人家的“厚重”，真正的厚重不是掄起重劍駭人，而是拈花摘葉均能為劍。有的人能把簡單表述得很復雜，有的人能把復雜表述很簡單。我要努力做后一種人。我的青春語文，就是清淺如溪的語文。
所有的糾纏都是無意義的。不必爭。語文也如一輪皓月，夜晚的時候，安靜的時間，它才有光，有色，有形。而心中空明之人才能欣賞到它的好。摒棄復雜，回歸本源。語文人做好語文人的事，就好。
倦怠的不是語文，而是自己的心。修得蘇軾之心，便修得蘇軾眼前之月。語文如月，便“江月年年只相似”，時間流逝，美與趣均不流逝也。
語文的狀態(tài)，最好的是蘇軾賞月的狀態(tài)：空靈之境，空靈之友，空靈之眼，空靈之心……慢慢地穩(wěn)穩(wěn)地，中庭信步，深夜不倦，不惑。
這便是蘇軾教我的：課，一清如水；人，明心見性。
（待續(xù)）
一路修行讀王君 只愿我心似君心
——“青春語文系列”閱讀成長分享
已經記不清是什么時候闖進王君老師的博客的了，就那么輕輕地一點，讓我不由得停住了腳步。在王君老師的博客里，我流連忘返，沉醉不知歸路。讀她的十二班孩兒們，讀她的文本解讀，讀她的奇思妙想……只記得那是一段猛醒，撞擊，充實，快樂的激情燃燒的日子。鄉(xiāng)村的夜晚少娛樂，讀王君成了那段時間日常工作之余最盼望的事。
王君，何許人也？清華附中語文名師，全國特級教師，“青春語文”的領軍人物。
也許因為幾乎是同齡人，也許因為都是女性，也許因為我們都曾讀過“高四”，也許因為我們大學上的都是師專，也許因為我們都熱愛著語文……從王君的字里行間，我讀到了自己，也讀到了我無法企及的高度。
漸漸地，一個熱愛生活、率真可愛而又靈秀十足，堅定執(zhí)著地癡迷于語文的女子形象，就那么笑盈盈地站在了我的面前，向我娓娓低語著語文的無窮曼妙。于是，我渴盼再讀王君。
再讀王君，讀的是《一位青年教師的專業(yè)成長之路》。只是隨意地翻開書頁，準備瀏覽一下內容，卻很快如被磁石吸住了一般，身不由己地陷入了這個由文字和思想營造起來的清新世界。
于是，我開始留意任何關于王君的文字，留意王君的每一本書。從不追星的我，居然成了“追星族”。尤其是她的“青春語文”系列——《一路修行做老師》《一路修行做班主任》《一路修行做女人》《一路修行教作文》更讓我收獲了一份屬于自己的財富。
（一）
王君的靈秀不僅表現在她的外表上，更體現在她的課堂上，體現她的文本解讀和教學設計上。
“語文教學是最靈動最富有創(chuàng)造性的事業(yè)，每一種課型都有她的特點，但沒有任何一種課型可以包打天下。用心的教師，能夠隨著文本特質的變化而變化，隨著學生特質的變化而變化，胸中有多種課堂教學的常式和變式應對語文之豐富，學生之多彩。”王君如是說。她的課堂教學不惟教參，文本解讀獨辟蹊徑，問題設計新穎獨到。既不游離在文本之外，又不局限于文本之內；既給學生必要的拓展，又不旁逸斜出喧賓奪主。將人引向一個神秘美麗的花園，讓人流連忘返，贊嘆不已。她的《紫藤蘿瀑布》、《散步》、《皇帝的新裝》、《紀念白求恩》等精彩課例，無一不令人拍案叫絕。
看了她的課例，我才恍然大悟，語文是多元的，語文從來沒有模式，語文從來沒有套路，語文更加沒有捷徑，語文叢林深處的奧秘除非披荊斬棘、嘔心空老陪瀝血，在文字里徜徉、尋覓、采擷、欣賞、品味，否則我們永遠只停留在叢林外圍欣賞淺淺的綠意，無法觸及和領略到那五彩斑斕和精彩紛呈。有人說：教學的最高境界是拈花亦可為劍，折草亦可當刀。意思是無論怎樣的一篇文章，我們都能信手拈來！可這有多難，我們都知道！我們需要做一個心靈澄澈的人，需要做一個經得住誘惑的人，需要做一個追尋語文夢的人，需要做一個勤于鉆研的人……王君老師何嘗不是我們“仰之彌高，鉆之彌堅”的榜樣？
于是，我沉下心來，鉆研文本，教學設計《蔚藍的王國》和《林中小溪》先后發(fā)表于王君先生尹東創(chuàng)建的公眾號“語文濕地”，得到了王老師的贊揚和認可。之后又陸續(xù)發(fā)表了好幾篇教學隨筆。
不單是閱讀教學，王君的作文教學也是獨樹一幟。時下的作文教學狀態(tài)，沉疴太多，積弊太多，如何在作文教學的荊棘中開辟一條康莊大道，王君的做法，是變應試寫作為生命寫作。就像是在貧瘠的大地上掘開的一眼井，甘洌可口，沁人心脾。
我們教作文，教的是什么？捫心自問，涼意頓生。我們往往教的是開頭怎么寫，結尾怎么寫，開頭要用排比段啦，結尾要升華中心啦，語句要出彩啦，結構要清晰啦，因為這樣可以在考試中作文得高分。我們唯獨忘記了，寫作的真正意義是什么，寫作的終極目斗蠢標是什么，我們在一條錯誤的路上走得太久，太久，以至于我們忘了為什么出發(fā)。對比反思自己的作文教學，經常是就題而論，泛泛而談，何曾有過明確的方向？何曾認識到應激發(fā)學生的寫作內驅力？何曾啟發(fā)學生寫作既要展現青春氣息又要思考大問題？何曾培養(yǎng)學生的公民意識、責任意識、悲憫情懷？在講解技巧的時候又何嘗不是灌輸技法，蠻橫訓練，何曾做到在活的情景中讓學生自然而然掌握？何曾像王君老師那樣，要學生怎樣做，自己就怎樣做，多年如一日堅持寫隨筆含察？
《一路修行教作文》，顛覆了我對作文教學的認識，讓我對作文教學應該追求的境界有了清晰的認識，也讓我更加領會了王君 “青春語文”理念的本質：創(chuàng)新、激勵、喚醒、鼓舞，讓語文教學煥發(fā)無限的青春活力!
（二）
從綦江的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)到人大附中再到清華附中，王君成功地實現了自己人生的三級跳，這是一個草根的傳奇，也是一部執(zhí)著的史記。
“成功的花， 人們只驚羨她現時的明艷! 然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”這句話我曾經爛熟于心，但直到看了王君老師的成長經歷，我才對這句話有了深刻的理解。
如果當初綦江鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學的那個小女子安于現狀，恐怕就沒有現在的青春語文；如果當初重慶外國語學校的那個賽教能手止步不前，恐怕就沒有現在的名師王君。
當她已經站在別人需要仰望的地方過著人人羨慕的生活的時候，我們以為她該停下匆匆奔忙的腳步，可是，她卻華麗轉身，給大家更多的驚嘆。她的執(zhí)著堅韌，不正是我們很多人需要學習的嗎？
在鄉(xiāng)村語文的教學道路上，我努力朝向王君，用最初的心，做永遠的事。我用文字記錄隨時而至的庸常歲月。每天清晨打開電腦，記錄課堂小插曲，整理教學反思，抒寫點滴生活片段，撰寫教學設計……平時懶惰的大腦開始旋轉，思想的火花在不停地閃爍，有時連課間十分鐘都要寫上幾句。在博客這片私家花園，我辛勤地開墾，灌溉，累并快樂著，激情的火焰在博客中燃燒。鄉(xiāng)村的早晨，薄霧籠罩著校園，正處于萎縮階段的校園那樣寧靜，寧靜得讓人歡喜。手指在鍵盤上飛舞，文字在腦海中翻飛。累了，眺望不遠處的三陽河，依稀可以看到一叢叢蘆葦在潮濕的霧水中挺立。我知道，遠方有一個叫王君的佳人，“在水一方”。我從她的書中學到了語文的修行，課堂的修行，直至生命的修行。作為鄉(xiāng)村教師，沒有到大氣場鍛煉的機會，我就把教室當作我的賽課場，盛裝出演，形式多樣。上課之前，我解讀文本，精心設計，上完課后寫課堂實錄，反思改進，然后發(fā)在博客上。一個人研究，一個人行走，專業(yè)素養(yǎng)慢慢提升。
在去年最后的那個學期里，對于班級管理，我?guī)缀踉贈]有焦慮過，與學生和平溫暖的相處，讓我享受到了工作中的快樂與幸福。我們相親相愛，每個學生在這個班級里面都受到了極大的尊重。我們之間，他們之間，沒有出現過大的挫折。那一年的班主任生活，是我最享受的一年，也是我最輕松的一年。我醉心于這樣的師生關系。這幸福與快樂的源泉，來自于王君的《一路修行做班主任》。
后來調到城里，換了工作環(huán)境的我?guī)缀鯁适Я撕粑哪芰ΓS多教學設想無法展開。當看到王君老師因初到京城一下子找不到方向而“抑郁得差點兒上吊自殺”時，我一下子找到了共鳴。王君說，從重慶到北京，我最大的收獲乃是，我終于懂得：當自己的世界出現問題的時候吧，一定不是別人的問題，世界的問題，一定是自我的問題。自己改變，世界就變了，別人也就改變了。醍醐灌頂，慢慢地，我走出了心靈的沼澤。
讀著王君的每一篇文章，跟她一起回味“驚心動魄”的班主任修煉之道，看她如何從重慶的大山深處一路狂奔跑到了皇城根下；看她做班主任如何從原來的“四大惡人”到現在的“微笑姐姐”；看她如何一步步實現“見自己，見天地，見眾生”的人生修煉！她的每一次蛻變都忍受著身心痛苦而每一次經歷都是一次涅槃重生。她把課堂當作了生命的道場。
（三）
讀王君的“青春語文”系列，不僅是課堂教學的夢醒，更是生命的覺醒。
她說：要在詞語里出生入死。她說：語文教師要站著教書，不要盲目迷信教材。她說：沒有永遠適用的課堂模式，變化最美，創(chuàng)造最美。她說：不“備學生”的教學是懸崖上的舞蹈。她說：教學現場永遠是一個事故場。她說：生命就是語文，天地都在我們心中。她說：要敢于死在公開課上。她說：課品即是人品，品課即是品人。句句犀利，卻字字飽含著對語文的款款深情。
王君的青春語文理念是：教育，乃是發(fā)現、創(chuàng)造、享受幸福生活的藝術。青春之語文，其本質就是提倡通過激活漢語言文學本身的生命力等手段使語文教學過程保持青春狀態(tài)，進而為教師和學生創(chuàng)造、保持、享受整個人生的青春狀態(tài)（即幸福人生）作準備。
她的青春語文，追求教法和活法的相融，其蘊含的哲學是一種生命安頓之學，她將宇宙和人生視為一個大生命，一流動歡暢之大全體，她不以認識外在美的知識為中心，而強調歸返內心，由對知識的蕩滌，進而體驗萬物，通與天地，融自我與萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。
周國平說，什么是覺醒？一個是生命、一個是自我、一個是靈性，生命有三個不同的層次：第一個是自然生命的覺醒，人要有平常心，可以讓人得到平常的幸福；第二是自我的覺醒，人要有進取心，要優(yōu)秀，可以讓你得到事業(yè)的幸福；第三是靈性的覺醒，就是要有菩提心、清凈心，可以讓你得到超越的幸福。王君是在教我們一步步獲得平常的幸福，獲得事業(yè)的幸福，獲得超越的幸福。
王君，似乎離我很遠，只能遠遠仰慕，無緣近距離學習。
去年，參加“全國初中語文名師精品課堂展示”，終于見到了心中偶像。當王君笑容滿面走進人滿為患的蘇州吳江中學會議室時，如同一股春風拂過，滿屋生香；如同一縷暖陽撒播，蓬蓽生輝；如同鄰家小妹來訪，親切活潑。誰能想到這是一個已人過45歲的中年女人，這分明就是一個陽光明媚的青春少女。是什么賦予了她如此的青春和活力？是什么賦予了她如此的修養(yǎng)和魅力？是語文，語文成就了王君，而王君又美麗了語文。作為青春語文的領軍人物，她的生活狀態(tài)和工作狀態(tài)，不正活潑潑體現了青春的狀態(tài)嗎？
只愿君心似我心，是愛情，忠貞不渝；
只愿我心是君心，是追隨，矢志不移。
這是我讀完了王君的“青春語文系列”之后從心底萌生出的兩句話。
