兔年歷史事件？.那么，兔年歷史事件？一起來了解一下吧。
十二生肖是怎麼來的？
十二生肖，也稱十二屬相，是我國民間計算年齡的方法，即在子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個地支符號上，各配一個相應的動物名稱，形成鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二屬相。十二生肖在我們日常生活中佔有很顯要的地位。送禮物時，人們多愛選用繪有當年生肖動物圖案的禮品；畫家、書法家在作品的落款處也多寫上“牛年作”、“虎年作”等字樣。有些迷信的人擇婿選媳時，也總要看看是不是有“雞犬不寧”、“龍虎相鬥”等不吉樣的命相。十二生肖與人們生活結下了不解之緣。十二生肖是怎麼來的？
有人認為，它是古代華夏族的紀年法與少數民族紀年法相互融合的結果。據史籍記載，我國自傳說中的堯舜時代就開始使用甲乙丙丁等十個天干符號與子丑寅卯等十二個地支符號配合而成的“干支紀年法”。在相當長的歷史時期裏，中原的華夏族沒有以動物配地支的紀年法。而我國西部、北部等少數民族，因長期過著遊牧生活，動物是他們最常見、最基本的生活資源，因此很多事情都用動物來表示或指代。這些遊牧民族在和各種動物打交道的過程中創造了一種以動物來紀年的方法。如《宋史。吐蕃傳》記宋仁宗派劉渙出使吐蕃國時，廝羅設宴款待使者，談起往事，“則數十二辰屬曰兔年如此，馬年如此”，按動物歷年來分年講述，所以清朝的趙翼在《陔余叢考》第三十四卷中說：“蓋北俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國（指中原地區），遂相沿不廢耳。”
中原地區的地支與少數民族的動物相配合而產生的十二生肖，形成於漢代。怎麼形成的呢？趙翼在同書中說，大概漢朝時匈奴單于呼韓邪歸附漢家王朝，與中原居民混雜居住時，少數民族以動物紀年的方法遂與漢族的十二地支結合，產生了十二生肖。
第二種說法則認為，十二生肖不是華夏族與少族民族的曆法相融合的產物，而是華夏族自己在長期發展過程中形成的“特產”。中國古代有所謂十二辰的概念，就是把黃道（即古人想像中的太陽周年運行的軌道）附近的天空分成十二等分，由東向西配以子丑寅卯等十二支，用它來紀年。由於古時候圖騰崇拜的影響，人們總是習慣于把各種自然現象同動物形狀或別的神奇的東西聯繫起來。因此在天文學上，就有巨蛇、孔雀、狐貍、獅子、天貓、蠍虎、飛馬等星座名稱。在這種心理支配下，人們也完全會用一些動物的名稱來配合那抽象的子丑寅卯等十二地支，從而形成子鼠、醜牛、寅虎等十二生肖。東漢王充的《論衡》雲：“子之禽鼠，卯之獸兔”，即說子年的動物是鼠，卯年的動物是兔，慢慢地，人們認為生在某年就肖（像）某物，子年生的肖鼠，醜年生的肖牛，所以稱為“十二生肖”。這方面較早的記載有《周書。字文護傳》：“生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”人出生於哪一年，屬什麼生肖，這原是很偶然的事，但迷信的人卻常常拿它來算八字，蔔前程。這是十分荒謬的。清朝小說家李汝珍在《鏡花緣》裏說：“人值未年而生，何至比之於羊？寅年而生，又何竟變為虎？……況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬鼠、屬蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩？龍為四靈之一，自然莫貴於此，豈辰年所生，都是貴命？”這話是說得很有道理的。
以上兩說，都以為十二生肖源於中國。但是，也有人認為十二生肖是從印度傳入，而不是中國土生土長的。日本《文藝春秋》一書曾作過一番比較，認為印度的十二生肖一覽表與中國的相同，只是其中獅子在中國改成了老虎。該書解釋說，印度話中有發音為“懈勒”的一個名詞，表示獅子與老虎兩個意思，所以在十二生肖中，獅子與老虎實際上沒有什麼差別。其實，我國早有人提出過這種看法，並且還指出過《文藝春秋》所沒有指出的一個不同之處：中國十二生肖中的雞，在印度十二生肖裏是金翅鳥，研究者根據印度古代典籍的有關記載，認為十二生肖的動物形象原是12位印度神將所駕馭的禽獸：招杜羅神將駕鼠，毗羯羅神將駕牛，宮毗羅神將駕獅或虎，伐折羅神將駕兔，迷企羅神將駕龍，安底羅神將駕蛇，安彌羅神將駕馬，珊底羅神將駕羊，因達羅神將駕猴，波夷羅神將駕金翅鳥，摩虎羅神將駕狗，和真達羅神將駕豬。由於印度的地理環境、物產資源與中國不同，所以金翅鳥到中國後改成了雞。但即使如此，我們從雞的身上還依稀看得到金翅鳥的形象。
印度十二生肖中竟有十一個與中國的生肖動物完全相同，所以，他們認為中國的十二生肖來之於印度。
關於十二生肖的來歷，民間也有許多傳說。有的說，軒轅黃帝要選12個動物擔任宮廷侍衛，動物紛紛報名，貓托老鼠代為報名，但老鼠忘了，所以十二生肖中沒有貓；也有的說，某次動物比賽本事，最後剩下武藝高強的象、鼠、牛等13位，老鼠鑽進象鼻，弄得大象狼狽而逃，於是就有了鼠為第一的十二生肖。如此種種不一而足，十二生肖的來歷到底怎樣，尚有待探索。
沖兔： 是說在這一天，辦事（黃歷里說“宜”的事）的人事會與屬“兔”（尤其是“癸卯年”的兔）沖---即遇到他們，事情會不順利。
煞東： 東,也就是方向的，也就是說不要向東面行走或者辦事的路途，避免朝該方面行事.。
時沖己卯： 是說時間是己卯的話，對辦事的人相沖，也就是說在己卯時辦事，則不利。
元武： 指兇神，叛賊之力可以驅除不利之象。
帝旺： 這是在十二神之一，其順序是，長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。帝旺在第五位，也就是說人生命力最旺盛的階段，如日中天。是生命力的頂峰，一過頂峰，便漸走下坡。
進貴： .......（等我回家好好查書）
功曹： 記得大概是官職的意思。（不敢斷定）
關于物件的風水作用和意義。家中擺什么物品旺風水、怎么樣擺旺風水、擺什么位置旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什么地方，以下的內容忠告人們，認識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什么都好，在任何位置，只要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則什么都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其它“藝術性趣”物品，如養魚、種花；只要安全，不妨礙正常活動，便于觀賞，便于管理，便于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實。身心愉快，某種“靈感”來快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也就是作為風水物品能起到崔財作用的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。
臥牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那么臥牛擺放在風水中的作用到底在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性，克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在于物品有何種效果，而在于你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山銀山照樣可歸于消失，真正的價值，有時起源于一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
關于神佛，也要有正確的思維，敬奉神佛是要敬重神佛的內在精神，只有心中有神佛精神，視為楷模，禮佛才有意義。如當你遇到困難時，你心中楷模的神佛會告訴你，黑暗前面就是光明，當你遇到沖突不愉快事項時，你心中榜樣的神佛會警視你，冷靜良善是福音，如此等等，除去心中惡魔，世間永存光明，這些也許就是神佛的意義。如果對神佛的精神境界一點也不理解，只是為供佛而供佛，為供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。什么叫迷信，無知而又盲從，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“迷信”。
客廳落地擺件工藝品，有哪些風水禁忌誰知道？——落地擺件工藝品擺放，以不擁擠逼壓，阻擋視線，妨礙人的正常活動為宜。不宜擺放有毒、有害、尖刺物品。
新房放置什么能測出房屋風水好？——心中喜愛的物品一定風水好。有緣才喜愛，才會風水好；不可能使人反感的物品還會帶來好風水。
辦公室風水之鐵樹適合放辦公室嗎？——太大；不能襯托主題，喧賓奪主，失去意義。
為什么要在庭院中設置假山？——現在是：“無事滿山爬，無車不辦事”要問為什么？有回答：無車身份不明，有車身份的像征。為什么要在庭院中設置假山？有點像無車不辦事，追求虛假的闊富；類似于葉公好龍。
大門兩旁各放一只鹿有什么講究？——喜歡動物造型藝術在大門口陳設，放獅、虎、瑞獸會引起質疑，鹿，善良動物，能被人們接受，不會引起鄰里質疑。是一家有頭腦、勤思考人家的表現。
鐵錨作為景觀風水上看好不好？——有象征意義，如正面解讀，可以認為是：穩健、沉穩、剛勁、不漂蕩、不虛浮。關健在于對鐵錨的正確理解。
求教各位風水先生，車里放什么好？——什么都不放，實用、寬敝、舒適、不阻礙視線、不礙手礙腳最好。如果放什么好？車輛設計師一定能想到應該放什么好！事實上，汽車設計師真懂汽車，不但能懂，而且會造；風水師對于汽車來說，就像“瞎子點燈”，意義不大。如果“上帝”真的將所有事情都讓外行人去指手劃腳、品頭論足，地球會發生毀滅性的大爆炸，天理不容。畢竟，這個世界是懂行的內行人在推進歷史前進，所以地球才不會爆炸。
鏡面的風水作用——本人從前的辦公性質是：需要廣泛接觸人群，又需要高度警惕。在沒有電子監控條件下，本人在墻上加裝了一面鏡子，鏡子所在位置是大門、鏡子、坐位，三者在三角位置。我坐在桌旁，即可以通過直視門口了解門口的變化，又可以通過鏡子畫面了解門口的變化。對于有心事行為的人來說，必然遲疑這面鏡子，通過鏡面更能準確把握一個人的心思意境，直視當事人不一定有這種效果，這就是鏡子的效用所在。
請問按風水的話床背景是否能做山水畫？——以各人喜好為主。風水只能從為什么要這樣做入手，進行評估人的“心思進退”，不能先入為主，代替別人的“心思進退”。也就是說，風水只能從一個人為什么要作畫，或者不作畫，或者為什么要作這樣的畫，而不作那樣的畫中，研究一個人的心態，進而推導一個人的進退得失。
男屬蛇女屬兔，房屋南向如圖，沙發挨陽臺，沙發墻靠西，沙發墻可以掛樹畫嘛，掛啥色？——回答是：圖畫圖案，一是美術效果；二是欣賞效果；三是寓意、想像、楷模效果；四是摭擋阻隔效果。掛什么地方，掛什么位置，審美角度衡量為主，心態好才是最重要的。
大門對大門掛五帝錢怎么掛？——回答是：用美術眼光去思量和考量怎么掛，定不會錯。美觀、耐看是正理。風水，其實就是人的“心向”，大門對大門，掛上五帝錢，核心問題是轉移人的思維注意力，調整人的心態，從這個方向思考，美術在吸引人的注意力方面，有不可替代的作用。
人類最早說地球不能生存了，將可能會移居到月球上。而早期就有嫦娥帶玉兔奔月這個神話故事。所以就有會在月球上過除夕的傳言，月球又有玉兔，所以又兔年除夕的說法。
公元1111年正值我國北宋宋徽宗時期 公元1111年，我國位居江、浙之間擁有2200平方公里面積的太湖．不但全部結冰且冰堅實的足可通車。寒冷天氣把太湖洞庭山出名的柑桔全部凍死！杭州降雪不僅比平常頻繁，而延至暮春。 我國盤山天成寺古佛舍利塔為遼代天慶年間(公元1111-1120)所建，相傳塔內藏神龕親奉舍利3萬余顆。古佛舍利塔西面，有徹公長老和尚靈塔，塔下有善蛇洞。相傳洞里藏有72條善蛇，專事護塔。一次有個惡人欲盜取塔內舍利和寶剎，被群蛇活活咬死。由徹公長老和尚塔往西有“飛帛澗”。夏秋時節，在翠屏峰上，有澗水飛瀉而下，形同飛帛，故而得名。 北宋政和元年（公元1111年）夏天天旱無雨，于是四方面姓皆到發鳩山濁漳源頭祈雨，不到兩日竟真有降雨。這年宋徽宗趙佶不知聽誰稟報了此事，龍顏大悅，欣然敕封山祠為“靈湫廟”，從此，此處四時祭祀香火就愈加旺盛。 政和元年，即公元1111年，童貫晉升為檢校太尉，獲得武官最高一級職位。也是這一年的同一個時刻，童貫在皇帝的支持下，做了一件迄今為止前無古人的大事，他以副大使的身份，代表皇帝與國家出使遼國。 政和元年（公元1111年）宋徽宗指使蔡京等人借口恢復新法，榨取百姓血汗，以滿足他們永無止境的物質需求。例如，免役錢本是用來雇人充役的，到他們手里卻巧立名目新增設了許多種雇役錢，并且強行征收。政和元年（公元1111年）以后，國家每年的茶稅收入高達四百多萬貫，其中的一百萬貫要專門抽出來供皇帝使用。
以上就是兔年歷史事件的全部內容，..。
