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1. 大學語文文言文哪些需要背誦的
大學語文（要求要背誦的古文）2006-12-19 20:09《先秦諸子語錄》《論語*雍也》夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
能近去譬，可謂仁之方也。 《喚哪論語*子路》其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。
《論語*堯曰》五美：君子惠滲賣而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 五惡：不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶與之人，出納之謂之有司。
《孟子*離婁上》桀紂之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。 《孟子*離婁上》君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
《孟子*盡天下》民為貴，社稷次之，君為輕。 《荀子*王制》“選賢良，舉篤敬，興孝悌，收孤寡，補貧窮”“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟。”
《老子》（四十七章）圣人無常心，以百姓心為心。 《老子》（七十七章）天之道損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余。
《墨子*非命下》上本之于古者圣王之事，下原察百姓耳目之實。廢以為刑政，觀其中國百和喊碼姓人民之利。
《管子*牧民》民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。 《呂氏春秋*開春論*愛類》上世之王者眾矣，其當世之急，憂民之利、除民之害同。
移居二首（其一） 陶淵明 （365-427）字元亮。一說名潛。
世稱靖節先生。 昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂與數晨夕。 懷此頗有年，今日從之役。
弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。 燕歌行 樂府舊題 高適（702-765）字達夫。
盛唐邊塞詩代表詩人“高岑”。譴責將領的貪功冒進驕奢，對邊塞士兵的同情 戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！ 相看白刃血紛紛，死節豈顧勛？君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍！ 走馬川行 岑參（715-770）將西北的荒漠的奇異風光與風土人情，用慷慨豪邁的語調和奇特的藝術手法生動表現， 具有奇偉壯麗之美。
輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。 將軍金甲也不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。
馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。 登高 杜甫（712-770）字子美 七言律詩之冠。
悲：漂泊憔悴、人生苦短、深秋蕭瑟、羈旅他鄉、暮年登高、體弱多病、孤苦伶仃。 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 長恨歌 白居易 （772-846） 字樂天，號香山居士。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！ 錦瑟 李商隱（813-858）字義山。
悵恨感，迷茫、悲清、哀怨、可望不可及。 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶， 只是當時已惘然。 “藍田”引自戴叔倫：詩家之景如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。
八聲甘州 柳永（987-1053）原名三變，世稱柳七。浪子。
漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。 水龍吟 辛棄疾（1140-1207）字幼安，號稼軒居士。
可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！ [南呂]一枝花*不伏老 關漢卿（1230-1310）號已齋。 散曲 我是個蒸不爛煮不熟錘不匾炒不爆響當當一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷斫不下解不開頓不脫慢騰騰千層錦套頭。
諫逐客書 李斯選自《史記》論點鮮明，開門見山；論據充足歷史事實現實事例；論證有利理論佐證；語言生動流暢，富有感染力。 臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。
是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾 ， 故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此三皇五帝之所以無敵也。
今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯， 使天下之士退了不敢西向，裹足不入秦，此所謂“籍寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。
今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。 始得西山宴游記 柳宗元（773-819）字子厚 記：一種文體，主要記載事物并通過記事記物寫景記人來抒發作者的情感或見解。
攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，xia然，洼然，若垤，若穴。
尺寸千里，攢蹙累計，莫得 頓隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。
2. 大學語文 古文翻譯
寫靈山齊庵，當時修筑偃湖尚未完工
層巒疊嶂向西奔馳，又如萬馬回旋而來，萬山千峰仿佛又要馳騁向東。眼前飛瀑，如突然受驚奔竄，水勢湍急，直瀉而下。向上濺起的水花，如晶瑩的珍珠彈跳。一座小橋，橫跨在湍急的溪流上，像一彎如弓的新月。而今人老了，該當過優閑的生活，可是老天爺卻讓我多管一事，統率山上如十萬大軍的挺拔長松。我在山中修筑的茅廬（即齊庵）雖小，但在龍蛇盤屈般的松林影邊，在暴風驟雨般的松濤聲中。
早晨，在清爽的空氣中迎來東方的曙光，看三五座山峰一個接著一個從曉霧中露出來，爭先同我見面問好。（紅日升起后，山色更是氣象萬千）。有的山峰像東晉時的謝家子弟，衣冠楚楚，風度磊落；有的山峰像漢朝司馬相如赴臨邛時的氣派，門庭車騎相隨、華貴雍容。我置身于其間，感受到的是雄渾、深厚、高雅、剛健，好像陶醉在太史公司馬遷的文章之中。走在新筑的堤路上，我關切地打聽：修筑偃湖的工程何日完成，好讓我能看到煙水蒙蒙的湖中美景？
3. 我要幾篇高中古文課文原文
勸學；君子曰：學不可以已。
青、取之于藍，而青于藍；冰、水為之，而寒于水。木直中繩， 輮以為輪，其曲中規，雖有槁曝，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利；君 子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地 之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之 然。…… 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗跂而望矣，不知登高之博見也。登高而招， 臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千 里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生于高山之上，而臨百 仞之淵。
木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根 是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉， 游必就士，所以防邪僻而中正也。 物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。
肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃 作。
強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕 也。草木疇生，禽獸群焉。
物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹 成蔭而眾烏鳥焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不 積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍 。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲 黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，無可寄讬者，用心躁也。
是故無冥冥之志者 ，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明 ，耳不能兩聽聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。
詩曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子 ，其儀一兮。
其儀一兮。心如結兮。”
故君子結于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪？安有不聞者乎？ 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。
為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。
故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。
端而言，蝡而動，一可以為法則 。小人之學也，入乎耳，出乎口。
口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己 ，今之學者為人。
君子之學也美其身，小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告 二謂之囋。
傲，非也，囋、非也；君子如向矣。 【譯文】 君子說：學習是不可以停止的。
靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。
所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。
干、越、夷、貉之人，剛生下來啼哭的？羰且謊？模？？ご蠛蠓縊紫骯呷床幌嗤？？饈墻逃？怪？绱恕！妒？飛纖擔？你這個君子啊，不要老是想著安逸。認真對待你的本職，愛好正直的德行。
神明聽到這一切，就會賜給你巨大的幸福。"精神修養沒有比受道的薰陶感染更大的，福分沒有比無災無禍更長遠的。
我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。
借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下。
4. 文言文大學
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 物有本末，事有終始。
知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國。
欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致 其知。
致知在格物。 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家 齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。 其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此謂知本，此謂知之至也。
傳 所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎 其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君 子必誠其意。 《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮 僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學也。 “如琢如磨”者，自修也。
“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威 儀也。
“有斐君子，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 《詩》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其 利，此以沒世不忘也。
《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧諟天之明命。”
《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。
湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”
《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。
《詩》云：“邦畿千里，維民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，于緝 熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于 慈；與國人交，止于信。 子曰：“聽訟，吾猶人也。
必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志， 此謂知本”。
所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。 小人閑居為不善，無所不至，見君子，而后厭然。
X其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。
此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。
曾子曰，「十目所視，十手所指，其嚴乎。」 富潤屋，德潤身。
心廣，體胖。故君子必誠其意。
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正， 有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不 聞，食而不知其味。
此謂修身在正其心。 所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所 畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
故好而知其惡，惡而知其 美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”
此謂身不 修不可以齊其家。 所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。
故君子不出家而成 教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。
《康誥》 曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中不遠矣。
未有學養子而后嫁者也。一家仁， 一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機如此。
此謂一言僨事， 一人定國。堯、舜帥天下以仁，而民從之。
桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所 令反其所好，而民不從。
是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏 乎身不怒，而能喻諸人者，未之有也。
故治國在齊其家。《詩》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國人。
《詩》云： “宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人。
《詩》云：“其儀不忒，正是四國。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也。
此謂治國在齊其家。 所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不 倍，是以君子有絜矩之道也。
所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于 后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂絜矩之 道。 《詩》云：“樂只君子，民之父母。”
民之所好好之，民之所惡惡之，此之 謂民之父母。《詩》云：“節彼南山，維石巖巖。
赫赫師尹，民具爾瞻。”有國 者不可以不慎，辟則為天下僇矣。
《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀鑒于 殷，峻命不易。”
道得眾則得國，失眾則失國。 是故君子先慎乎德。
有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。 德者本也，財者末也。
外本內末，爭民施奪。是故財聚 *** 散，財散 *** 聚。
是 故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。 《康誥》曰：“惟命不于常。”
道善則得之，不善則失之矣。 《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”
舅犯曰：“亡人無以為寶， 仁親以為寶。” 《秦誓》曰：“若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。
人 之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實能容。
5. 大學語文,,
第一，要了解全書的整體結構。
從《大學語文》（專）一書的目錄中可以看出，全書大致分為議論文、說明文、記敘文、詩歌等四種體裁形式。此外，在每一種類型的范文后都附有一篇“閱讀與寫作”，這部分內容對我們學習和寫作同類文章也具有重要意義。
第二，明確考試大綱，聯系課后提示學習課文。
在該書的最后附有《大學語文自學考試大綱》，大綱中從不同的角度剖析了全書的結構以及各部分內容的重點、難點，還有他們在考試中所占分數的比率。在了解大綱基本內容后再開始學習課文，然后再聯系課后提示和課前作者的簡歷背景，展開地毯式學習，把握好這兩部分內容是我們學好課文的關鍵。最后，在結合課后的“思考與練習”，挖掘文中的重要段落。在這三遍“攻擊”之后，一篇課文就應該沒有什么疑點或漏洞了。
第三，注重文言文和古代詩詞的學習。
從考試大綱中，我們已經了解到文言文和古代詩詞在考試中占有相當的比例。因此，我們在學好白話文的同時，也不能忽視對古文的學習。在古文中重點考核作家作品知識、部分詩詞的背誦以及對文中重要字、詞、句的理解等幾部分內容。針對這幾部分內容，我認為：一、“列表比較法”是我們盡快掌握作家作品知識的捷徑。比如按作者所處的朝代、社會、地位、主要代表作品、作品的特點、時代背景等幾個方面制定出一個大的表格，這樣記憶起來就很方便了；二、晨讀是一種很好的背誦、理解古文（或詩詞）的方法。在使用允許的情況下，每天清晨用半小時去朗讀文言文（或詩詞），一段時間后便會收到同等時間、環境中最佳的回報，“一天之計在于晨”嘛；三、要想全面地理解文中重要詞語、句子、段落的古今意思，還是要靠最原始的方法——反復閱讀記憶。
第四、多做、多寫、多練、把握好沖刺階段。
大多數自考生可能都是利用業余時間學習的，當你全面學習課文后，也該臨近考試了。在緊要的沖刺階段，一套完整的模擬試卷是不可或缺的復習資料。認真做好每一道復習題，并善于從每一份試卷中查找不足，總結重點，從不同角度分析試卷，洞察考試趨向是我們復習的關鍵。
作文，是語文考試中必不可少的重要組成部分。若想順利的通過該科目的考試，就必須具備較好的寫作功底。當然，這種功底只能靠自己平時多看范文（或者寫作指導之類的書籍），同時要求自己多寫、多練。也只有自己多看、多寫、多練，才有可能在考場上獲得靈感，獲得超常成績。
6. 大學語文里全是古文我該怎么記
買本古漢語字典把，這樣不僅能讓你了解文章大意，還能提高你的文言虛詞詞匯量，很好的~
推薦諧音記憶法.所謂諧音記憶，就是把。（這我不說樓主也會知道的）
舉個例子：歐陽修的"。瑯琊也。"一句，可以改寫成"狼牙也""名之者誰？太守自謂也."可改寫成"明知這誰？太瘦（兒）子（的）胃呀."
雖然這招有些損，但是可以應急用的，如能靈活運用，一定能達到事半功倍的效果~
我就是用這招背古文的，不到半個小時就搞定了.
另外，再補充一個用于記憶寫景物的古文的記憶法，就是在腦海里想象著文中所寫的景物，"自己"再加上一些對景物的描寫（實際是作者的）這樣在不知不覺中，就記住這篇古文了.
試試吧~祝福你
都是我在上了《大學語文》后的心得體會,人本身就是一個復雜的結合體,認真翻看書本,前后文章彼此間不是孤立而存在的,我覺得是非常好的,《大學語文》中對,了解到詩人不同的一面.這是我上《大學語文》課程以后,卻讓我了解了李白,我覺得是《大學語文》帶給我在別的課本上學不到的東西,讓我愛上了語文,思考問題的情景,我懂得了他們的心酸.我真的是覺得《大學語文》對我的幫助實在是太大了,直到如今我仍然對上課的點點滴滴歷歷在目,讓我體會到了書中世界的多姿多彩,以及專業技能的培養都有著很大的幫助,不絕如縷,結合起來才是我們熟悉而又陌生的李白,都是《大學語文》在第明寬一堂課上,當時的我以為已經懂李白了,也許是一件遙不可及的事情,在老師的循循善誘下,不像是高中的語文教科書,這首詞.寫論文,大一上學期開學的的時候就已經拿到了語文課本,我都一定會按時的來上課,上《大學語文》,雖然,畢竟早做準備,一些名家的認識,時間,其中前三首詩我在高中便已經學過,不同地點的李白,在我沒上《大學語文》以前,但是,一個人的讀書,學到了很多.每一次的上課.我記激檔亮得了.以上的這些.而這些是我在別的書本上學不到的,是記載在《吳越春秋》中的“斷竹,體會抑揚頓挫所帶來別有一番的韻味,文言文是這樣的去理解的,同樣很重要的心得體會,讓我加深了對書中,讀書,就多一份就業的資本,讓我記得了這一堂課,仍然清晰記得,李白的解析.例如,并更加了解文章作者不同的一面,讓我通過書本體會了世界的不一般.我記得了,彌漫著認真學習的風氣,除了能蠢弊培養自己對詩詞的鑒賞能力以外,飛土.早在初中的時候,僅僅只有短短2200字,不同的情緒,這短短半個學期《大學語文》的學習一定會成為我大學生活中最難忘的一段記憶,增強了我對語文的熱愛,讓我懂得了一篇論文寫作的困難程度,逐肉,書本上的知識是死的,在上第一堂課時.不僅如此,我學到了學習語文的正確方式,不同的內容.來到了大學,不是因為有特殊的情況,老師教給我們歷史上最短的詩,精力,讓我深刻的體會到了這描述的是一場古代狩獵的情景,《大學語文》這本教材,正所謂“興趣是最好的導師”,在上第一堂課時,快樂的時光總是過得特別快.但是,通過老師生動的語言再加上書本上的內容,完全沒有聯系,字少而情多,我懂得了他們的故事.而編者對詩歌,但是,我還覺得.也許是,這樣一來,讓我了解到了不同時間的李白、散文,一直都很向往,那么就是需要有一定的文字水平,眼前的景物和詩人自己的感受.《大學語文》激發了我對語文學習的熱情,憂國憂民的獨特感受,老師的熱情,都已經深深的讓我愛上了《大學語文》這堂課,坐滿的認真上課的同學,所有的一切,讓我知道了,便給我留下了難以磨滅的印象.這樣一來.《大學語文》在這個學期以來.而《大學語文》的出現、《將近酒》,設計得非常好,才能夠更好的吸收,學了《大學語文》,資料這些都是嚴峻的挑戰,在這個學期,因為我是學習市場營銷的,在大一的下學期開始了《大學語文》學習的快樂旅途,是要學習如何去欣賞語文.正是因為如此.在這本《大學語文》中,都能夠學到很多不同的東西,交織在一起,老師和父母,不同于高中的照本宣科,就快要結束了.但是,是《大學語文》這本書和認真負責的老師,不同于高中的死記硬背,第一堂課的緣故,相對于別的詞來說,不是看他背了多少,而其實.這對我來說,委婉而入微,對于我市場營銷這個專業來說,余音裊裊,能夠讓每一名讀者全面了解一位偉大詩人,如果,意旨尤為深遠.如此的設計.小小的教室,續竹,愛上了去看各種文學類的書籍,懂得很多、《登金陵鳳凰臺》,而不是空洞的理論以及說教,而是看他對這門是否有很大的興趣,我相信.從那以后,但是.上了大學,可是,抒發了憂國傷時的情懷,這些東西.但是.這些、詞,大學的語文.更是讓我體會到別的一番的意境和情趣.在《大學語文》中,里面的內容,短短一個學期的《大學語文》學習,卻一直都沒有上課,駕馭文字的能力已經有了很大的提高,如今的我,小小的教室,卻道不盡我對《大學語文》的喜愛,唯有通過課堂上,也許能夠體會很多,我最重要的心得體會卻是,這個.”在老師的精妙演說下,是了解文字背后的故事,選用了《蜀道難》,讓我明白了,激發了我對語文學習的熱情,然后再以文章的作者為索引進行導讀,論文是如何寫作的,我們通過前后的幾篇文章,要想學好一門的功課,但是,做了多少的習題,而《大學語文》正是培養了我對語文的興趣.而在讀了《登金陵鳳凰臺》后.這篇心得體會.《大學語文》讓我學習到的更多的是對人性的認識,同學們跟著老師的思路.不同的時間.如今,匆匆而過.終于,他更是把歷史的典故、戲劇以及譯文進行分文別類,我更認為的是,便已經告訴我,不僅對我個人興趣愛好的培養.這些、《行路難》（其二）,還讓我學習到了,不同的風景,前后兩篇文章.如今的我,也讓我心中有了底.時間猶如東流的逝水,原來是這樣去學習語文的,我愛上了去圖書館.感謝有《大學語文》,另外,比起上個學期,便已經和大學語文親密接觸快一個學期了,愛上了平時沒事就吟誦詩詞,能夠更加全面以及深刻的了解文章作者當時所處在的年代,也是很重要的收獲,在大一就已經接觸到了論文的寫作,從老師的身上.讀書,如今,論文的寫作流程早在,原來詩詞是可以這樣去欣賞的,將來是可能需要做文案的,老師的博聞強記的演說,完全是一片空白.所以也就不奇怪社會上為什么會有那么多的“論文造假”了.在我看來.仍然記得.而讀了《億秦娥》后、《億秦娥》,轉眼之間
好像沒什么要背的課文吧
要背課文的考試肯定是有填空之類的題目
而我買的模擬卷里面的考試內容有
1.選擇
2.多選
3.詞語解釋
4.給你文章中的一段話針對這段話提出幾個問題讓你回答
5.作文
這些考試的題目主要悔譽是要根據大綱理解課文了解課文中的時代背景中心思想 修辭方法和論證方法
如果是再擔心就掘前老去365買個《大學語判升文》教程 對考試應該有很大的幫助
問題一：。大學語文主要學什么的？大學語文是普通高等學校十一五規劃教材。全書分上、下兩冊，內容包括古代文學、現當代文學、外國文學、應用文寫作四大部分。圍繞培養目標，從社會實際需要的角度出發，對學生閱讀欣賞、應用寫作、口才表達等能力進行的指導和訓練。既培養學生的人文素養，又關注學生的情感培育，同時還不忽視應用寫作和口才表達技能的培養。大學語文比起高中時候的更加的寬泛吧，老師不在講題，而是一些介紹比如徐志摩，余秋雨的人物，甚至有些課文涉及的一些野史都會提及，大概是沒有升學的負擔吧，而且我們在期末考試的時候也都是聽容易過的，祝你有個快樂的大學時光。
問題二：大學選修課'大學語文'學什么大學語文是一本比其他書都厚的書，里面都是各種書籍的節選，如紅樓節選，如聊齋節選，不過大多數時間都是老師在給你們說枯燥的東西，至于文章就讓你們自己看
問題三：大學語文都學習到哪些內容大學是沒有“大學語文”這門課的。大學課程跟高中很不一樣。我列舉一下我們學校文學院的一些課程：中國通史專題研究、新媒體視閾下紀錄片的專題研究、人文科學專題、存在主義哲學中的虛無、自由與信仰、中國隱逸文化、現代漢語、外國文學、中國古代文學、魯迅《故事新編》研究、佛教文學、《紅樓夢》與佛教文化智慧、莎士比亞戲劇的文化解讀等等，這只是一部分課程，不同學校不一定相同，僅作參考。其他非文學專業學生一般不用上“語文”課，但是會有一些通識課如近代史、毛概、馬克思主義等等
問題四：大學語文教些什么？我們大學語文就學了一個學期 我學的是會計 那本書就講講什么事名詞動詞什么的 然后俗語成語 還有就是病句 然后就是應用文寫作了 可搐不同的專業用的書不一樣 學的時間也不一樣 在大學里面 數學和英語是年年有的 在就是政治教育類的課程了 比如什么馬哲 思修 毛概 鄧論什么的
問題五：大學語文是什么專業學的其他學校的我不知道，但我們學校有對外漢語，廣告學，漢語言文學等這些文學院的各個專業學語文，語文是他們的基礎課，就業這個問題就因學校而異 了
問題六：大學語文課本一般學什么內容？大學沒有語文課。少年。
問題七：怎樣學好大學語文？第一，要了解全書的整體結構。
從《大學語文》（專）一書的目錄中可以看出，全書大致分為議論文、說明文、記敘文、詩歌等四種體裁形式。此外，在每一種類型的范文后都附有一篇“閱讀與寫作”，這部分內容對我們學習和寫作同類文章也具有重要意義。
第二，明確考試大綱，聯系課后提示學習課文。
在該書的最后附有《大學語文自學考試大綱》，大綱中從不同的角度剖析了全書的結構以及各部分內容的重點、難點，還有他們在考試中所占分數的比率。在了解大綱基本內容后再開始學習課文，然后再聯系課后提示和課前作者的簡歷背景，展開地毯式學習，把握好這兩部分內容是我們學好課文的關鍵。最后，在結合課后的“思考與練習”，挖掘文中的重要段落。在這三遍“攻擊”之后，一篇課文就應該沒有什么疑點或漏洞了。
第三，注重文言文和古代詩詞的學習。
從考試大綱中，我們已經了解到文言文和古代詩詞在考試中占有相當的比例。因此，我們在學好白話文的同時，也不能忽視對古文的學習。在滾陸古文中重點考核作家作品知識、部分詩詞的背誦以及對文中重要字、詞、句的理解等幾部分內容。針對這幾部分內容，我認為：一、“列表比較法”是我們盡快掌握作家作品知識的捷徑。比如按作者所處的朝代、社會、地位、主要代表作品、作品的特點、時代背景等幾個方面制定出一個大的表格，這樣記憶起來就很方便了；二、晨讀是一種很好的背誦、理解古文（或詩詞）的方法。在使用允許的情況下，每天清晨用半小時去朗讀文言文（或詩詞），一段時間后便會收到同等時間、環境中最佳的回報，“一天之計在于晨”嘛；三、要想全面地理解文中重要詞語、句子、段落的古今意思，還是要靠最原始的方法――反復閱讀記憶。
第四、多做、多寫、多練、把握好沖刺階段。
大多數自考生可能都是利用業余時間學習的，當你全面學習課文后，也該臨近考試了。在緊要的沖刺陵伏階段，一套完整的模擬試卷是不可或缺的復習資料。認真做好大汪頃每一道復習題，并善于從每一份試卷中查找不足，總結重點，從不同角度分析試卷，洞察考試趨向是我們復習的關鍵。
作文，是語文考試中必不可少的重要組成部分。若想順利的通過該科目的考試，就必須具備較好的寫作功底。當然，這種功底只能靠自己平時多看范文（或者寫作指導之類的書籍），同時要求自己多寫、多練。也只有自己多看、多寫、多練，才有可能在考場上獲得靈感，獲得超常成績。
問題八：語文到底學什么?語文學習方法 學習語文我認為沒有一個速成的方法，最大的必要是積累，學習方法沒有一個現成的模式，不能照搬別人的方法。 1．如何學習語文： 不僅僅要背誦那些文學常識、課文，這只是個步驟，應該從更大的角度上學“大語文”。 1）多讀書：也不一定要看魯迅、矛盾的，并不一定會有效果的。多讀是建立在精讀的基礎上的。讀文章時一定要注意它的內涵。整個高中期間，“我”都反復看課文上的文章，將精彩之處做上標記，寫上自己的感受、思考。 2）多練習協作，可以通過寫日記的方法：不管是雜文、散文，還是，都可以寫，寫完了要反復修改，這樣才能真正提高自己的寫作能力。要多思考，學而不思則惘。 3）多注意觀察：會發現生活中有很多素材可以成為寫作的素材。 4）語文的習題訓練：并不是多多益善，做題是為了掌握思路、掌握方法 語文學習的過程是不斷積累知識的過程，具體可歸納為“三步曲”（理解―識記―運用） 一理解： 語文學習固然要多看課外書籍，多讀好文章，多看報紙，甚至標語、廣告，古人所謂“處處留心皆學問”，要多頻道、全天候地接收外來信息，但是有些同學因為對所學的東西一知半解，或者根本不理解，所以進中學默寫小學學過的古詩“每逢佳節倍思親”，“倍”會寫成“備”、“被”，“渭城朝雨 輕塵”，“輕塵”會寫成“清晨”，我想如果學生真正懂得這句詩的意思，是不會產生這種錯誤的。為什么現在的學生錯別字特別多，而且稀奇古怪，不懂詞義是主要原因。在語文教學過程中注意加強這方面的教學，無疑會收到好的效果。 二識記： 在教學中發現學生前學后忘，學期剛開始教的內容到中途就忘卻了，時過境遷就不再有什么印象了，分析原因主要是沒有用心去讀用心去記，除了在理解的基礎上背頌外必要的還要做筆記，好記心不及爛筆頭，眼過千遍不如手抄一遍。徐特立老師有一條重要的讀書經驗是“不動筆墨不讀書”，我們現在要求學生課外閱讀要寫讀書雜記，也正是出于這 一原因，這是積累知識的好辦法。 三運用： 俗話說“學以致用”，從某種意義上說，知識積累的多少和運用的好壞，都在作文中體現出來。現在學生中存在的問題是學歸學，寫歸寫，把學與寫絕然分開，不會模仿名篇的構思布局，學了那么多優美的詞語不會靈活地運用到自己的文章里去，文章內容空洞枯燥乏味。學與用是相輔相存的，常用可以達到鞏固知識的目的，而學又為寫提供了源頭活水。 學語文難，難在需要你持之以恒地積累，難在必須遵循語文學習的規律，運用“理解、識記、運用”的方法，堅持多看、多思、多寫，做生活的有心人，那么閱讀和寫作能力是會逐步提高的。 個人經驗是多看看文學作品，自然會有感覺的，這種東西不能急功近利，應該準備長期培養，我主要指的是閱讀和作文，像應試教育試卷中的那些基礎知識多讀文學作品固然會有提高，但重點還是要多做題加強記憶～ 一個月提高語文成績40分的34個暴強方法！！！～～～ 1.背字典。不是在開玩笑，本人10年前親自使用過，效果超乎想像！當然，發明這個方法的不是我，是已故名家錢忠書老先生； 2.每天堅持寫一段200字的豆腐塊，沒必要要求字字珠璣，主要是你可以通過這種方法知道你的腦子里缺少哪些詞匯； 3.多看一些偉人傳記。不僅能起到勵志的效果，對于豐富作文的內容和給文章加彩也能起到很好的作用； 4.即使暫時看不懂也要每天都讀幾篇文言文。讀文言文最需要的是語感，經常的接觸對于語感的培養大有好處； 5.讀文言文的時候一定要用文言文去理解文言文，不要一上來就用漢語去理解文章。學著用古人的思想理解古人的文章（此方法同樣適用于英 語學習）；......>>
大學語文(蔣雪艷)課件：1詩歌-詩經兩首《詩經》兩首詩經一《詩經》概說2風雅頌3《告廳行詩經》的編訂4《詩經》的內容5詩經襪嘩的藝術特點6詩伏燃經的文學地位7課文解析8要點一覽9思考練習。
