歷史書籍讀書筆記？..那么，歷史書籍讀書筆記？一起來了解一下吧。
這個寒假我讀了《史記》。
這是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書。
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。
一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。
讀書要做到心到、口到、眼到、手到。所謂“好記性不如爛筆頭”所以，看書時將自己在讀書時獲得的資料或感受記下來，這就是讀書筆記。歷史或者其他的讀書筆記并沒有什么固定寫法，因人而異，也就是只要對自己學業有用，都可以用。比如做記號，做摘要，讀后感，讀后評論，重點，疑難，不同的觀點（對歷史事件或人物不同評價）都可以寫或者記。
拿歷史書籍來說，我會邊看邊記，最后總結，此步驟分四步：
一、做標記：劃出一些重要歷史知識，做好標記；看到某一歷史事件，如果可以分析出發生這一事件的原因，寫在書上，如果不能，畫個問號繼續往后看。（根據書籍頁數，大概需一到兩周。）
二、整本書看完，書上也零零散散一堆標記或文字。這時，我習慣打開電腦，打開Evernote，快速看一遍整本書，著重翻到做標記的頁數，然后把做標記的一些重要歷史知識和對某些事件的心得錄入Evernote中，按時間順序或事件重要程度排版整理，并同步云端。（一般會在周末，需一到兩天。）
三、打開MindManager，腦中過一遍整本書，開始做Mindmap，把腦中混亂的知識整理成一個結構，并導入Evernote。（需一晚上。）
四、在網上查閱各種對于這本書的書評，把一些優秀的書評和一些自己沒有領悟到的道理收藏到Evernote中。（時間不定。）
《史記》對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。同時，《史記》還是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位。魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》無論在中國史學史還是在中國文學史上，都堪稱是一座偉大的豐碑。史學方面姑且不論，文學方面，它對古代的小說、戲劇、傳記文學、散文，都有廣泛而深遠的影響。首先，從總體上來說，《史記》作為我國第一部以描寫人物為中心的大規模作品，為后代文學的發展提供了一個重要基礎和多種可能性。《史記》所寫的雖然是歷史上的實有人物，但是，通過“互見”即突出人物某種主要特征的方法，通過不同人物的對比，以及在細節方面的虛構，實際把人物加以類型化了。在各民族早期文學中，都有這樣的現象，這是人類通過藝術手段認識自身的一種方法。只是中國文學最初的類型化人物出現在歷史著作中，情況較為特別。由此，《史記》為中國文學建立了一批重要的人物原型。在后代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。
在小說方面，除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。中國傳統小說多以“傳”為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結尾，以人物生平始終為脈絡，嚴格按時間順序展開情節，并往往有作者的直接評論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》的。
至于直接取材于《史記》的歷史小說，那就更不用說了。在戲劇方面，由于《史記》的故事具有強烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫。據統計，僅現存的元雜劇中，就有十六種是取材于《史記》的，其中包括《趙氏孤兒》這樣的具有世界影響的名作。已經失傳的類似作品，當然更多。到后來的京劇中，仍然有許多是取材于《史記》的，如眾所周知的《霸王別姬》等。
在傳記文學方面，由于《史記》的紀傳體為后代史書所繼承，由此產生了大量的歷史人物傳記。雖然，后代史書的文學性顯著不如《史記》，但其數量既浩如瀚海，如果將其中優秀傳記提取出來，也是極為可觀的。此外，史傳以外的別傳、家傳、墓志銘等各種形式的傳記，也與《史記》所開創的傳記文學傳統有淵源關系。
史記》讀后感
喜歡在邊緣與縫隙中窺看歷史。
喜歡把歷史讀成小說，也就把《史記》讀成小說。《史記》寫男子也寫女子，寫男子不吝筆墨，寫女子一筆帶過；寫女子多淫蕩，也多真性情。《史記》于我歷歷在目的也便是這些女子。
“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。”褒姒任性不知輕重；然天下不負幽王，而王自負。曾看過無名氏《烽火戲諸侯》，畫中褒姒就像觀音低眉，正如佛經云：“儀容婉媚，莊嚴和雅，端正可喜，觀者無厭。”或許這是后世對褒姒的一種闡釋，政治也好，淫蕩也罷，全歸于禪意。
《史記》不寫妲己形貌，看過只是很簡單地知道紂王沉迷于她的美色，聽信過她的話。但許仲琳《封神演義》謂其：“烏云疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔柳腰，真似海棠醉日，梨花帶雨，不亞九天仙女下瑤池，月里嫦娥離玉闕。”真真尤物！妲己成為經典也都使世人心思。
女子如水，君子當如器。可中國對女子歷來缺乏寬容與平和，不但男子對女子，女子對女子也不過如此。那些煙視媚行的尤物常常引起他們本能的嫉妒，嫉妒而生親近之意，一旦不可企及，便本能地恐懼，又生貶抑之心。妲己成為了狐，女子們也并未像最初的狐一樣受到尊敬與膜拜，倒是為“紅顏禍水”之說制造了那么一點點可疑的佐證。便痛恨那些古代風氣，于女子而言，全是輕蔑與禁欲的壓抑。
記得蔡姬故事：“桓公與夫人蔡姬戲船中。蔡姬習水，蕩公，公懼，止之，不止，出船，怒，歸蔡姬，弗絕。蔡亦怒，嫁其女。桓公聞而怒，興師望伐。”也背誦過“齊侯以諸候之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚”，至此，不由大笑桓公也有此狼狽滑稽。其實，淫蕩卻無邪，才是女子本色，只會讓人覺得是美的，而淫蕩無邪的綽約處子，更是女子中的極致。我愛的就是蔡姬輕狂如處子，天然情性。蔡姬故事，《史記》未詳寫，也正因這簡略，則驚鴻一瞥，隨意懷想之間盡是明媚與凄艷。
驪姬二字極佳，驪可為好馬，也可為猛龍，驪姬之驪為驪戎之驪，也并不妨礙我將她與好馬與猛龍連起來想。先秦女子之名，可同鳥獸蟲草，有時候是這些名字在刻畫它們各自的主人，以獸為名的女子，只觀其名，似乎就是有了獸類的野性以及這種野性天賦的屬于自然之子的驕傲與高貴。而且驪姬為人險毒，為達目的不擇手段，若以旁觀者的眼睛來看，不失為另一種美；自然，這樣的女子，于當下流行文學的小說作者倒是好材料。
討厭衛子夫，大概是先聽了“金屋藏嬌”，如此，衛子夫成了憑借美貌趁機而入的第三者。到底我在為阿嬌不平。衛子夫是個大花瓶！或者是寧靜演的那個衛子夫實在讓我失望。可衛子夫的下場也不好，有些狼狽，《史記》女子們也大抵如此，得善終者少。而她們也不過親自充當了是古代中國女子的讖言罷了。
女子降生本是福氣，女子的敏銳，樸拙，凌厲，溫和，才藝，美貌，諸般種種，是女子的福氣，也應是人間的福氣，但為何這諸般種種卻是一具埋葬在靈魂深土下的腐尸，無論曾經有多么絢爛光華，卻已朽爛著并長存著，常常在她們沉睡時游離成惡夢，妝扮成她們醒來時猛然發現的躺在身邊的骷髏。最是誰喂養了她們少女時代的情欲？其實那些本是一種極致之美，少女的情欲美好而慘烈，慘烈是因禁欲。那些情欲，讓她們無法回首，回首之時，人世已深。這無端秀色，當真好沒來由！
魯元公主若不曾被爸爸劉邦幾次踹下車，我也不會覺得她是可憐可愛的；而我所喜歡的那個衛子夫，卻一定是個夏夜里將螢火蟲關進骷髏殼里的少年女子；劉陵聰慧，有辯才，最終死陷囹圄，父親劉安也留下了雞犬升天的傳說，卻不知長生一夢醒，淮南草木又深了幾許。
女子好像是突然就失去了最初的神性，不會再有女媧與伏羲的亂倫，從此神靈便是神靈，女子，則徹底淪落，青樓不是真風月，而世間于女子，卻處處是艱辛風塵。而《游俠列傳》里全是男子，女子無游俠，女子成為游俠是在以后的俠義小說里開始的。《史記》女子，也全無游俠氣，到底她們是無此心，游俠本也是一種心境而已，聶榮為弟而死，那江湖終究也與她無關。
不喜歡趙太后，并不因為她已經是“媼”的緣故；就再說說薄太后與竇太后，我喜歡的都是她們還沒有成為太后、即當初失意時，那時她們心懷失意與不滿，才是人間的可愛女子。她們成為了太后或皇后，就不是當初的那種感覺了，仿佛有什么東西，一去不復返。究竟為何我也難以表清，感覺本身過于微妙，難以捕捉，迷離又神往……
可惜古之女子無自由，驪姬得以橫行后宮，卻反為權謀所溺，又不是真自由了。或許自由意味著更高層次上的抉擇，并且不為此抉擇所累。除了自由本身，誰也沒有權利來確認一個女性的價值。但愿能夠看到一個活著的女子，她真的足夠強大，這樣的女子，又應該有怎樣的心境？我怎么知道！
還是可惜了，太史沒與王昭君活在同一個時代，還真想看太史會怎樣寫昭君。四大美女，以前喜歡西施，可能是因為她扮演了半個間諜的角色，后來才喜歡昭君，接著就一直最喜歡昭君了。漢帝痛悔，吾當快哉！當昭君的容光震驚了大殿上的所有人，單于使者們的謝恩與君王欲反悔而不得便是昭君的復仇之得逞。明妃去國，漢川亦為之失秀，失意之仇得償后，又是怎樣的虛空與蒼涼？昭君自知。
曾懷疑過昭君的存在，這段故事太像傳奇，像一部真實的悲劇。且將昭君看作一種情結，慰藉后之懷才不遇者。然昭君之前并無昭君，昭君去后，亦無昭君，世人從來各欲所欲，各哀其哀，又何必以昭君自許？
伍舉入諫時，楚莊王左擁右抱的鄭姬越女，鄭姬越女，你們去國離鄉，可會想著回去？夜深也忽夢少年事？這也足以讓我凝神感傷。在邊緣與縫隙對向歷史，所見所聞是血淋淋的斷面，有時覺得都是戲，戲里春風別舊夢，而戲外則嘆息如此春風又一年。其實戲里戲外，知道了就記住不忘，何必當真執著？歷史常常被刻意湮沒，那些真實的、殘酷的，也就成了化不開的象征與情結。
以上就是歷史書籍讀書筆記的全部內容，..。
