歷史學(xué)家李劍鳴認(rèn)為？對(duì)此,著名歷史學(xué)家李劍鳴教授有過清晰的說明:“在選取研究方向和確立課題方案的過程中,就本課題做一番學(xué)術(shù)史的梳理,就成了一項(xiàng)不可缺少的工作”。李劍鳴教授的觀點(diǎn)完全正確,值得重視。那么，歷史學(xué)家李劍鳴認(rèn)為？一起來了解一下吧。
古代沒有民族英雄概念
“民族”的概念確實(shí)近代以來才進(jìn)入中國，這個(gè)理由看似有理，卻事實(shí)上混淆了概念和概念的內(nèi)涵。概念可以后起，但之前的事物只要滿足概念內(nèi)涵，我們就可以說它屬于此概念。
我們可以在現(xiàn)代歷史學(xué)中找到大量的例子：傳說中的三皇五帝是“部落聯(lián)盟首領(lǐng)”，但當(dāng)時(shí)顯然沒有“部落聯(lián)盟首領(lǐng)”這個(gè)概念本身；古代郡縣制下形成了“官僚體制”，但“官僚體制”也不是古代概念……可以說，歷史學(xué)中學(xué)術(shù)化語言描述和分析所使用的，都不是古代就有的概念，怎么到了岳飛的“民族英雄”這里就出了問題呢？執(zhí)此論者的證據(jù)稱“（民族一詞）在19世紀(jì)文獻(xiàn)中極少使用，……到1900年后才開始出現(xiàn)井噴之勢”，這不能說明任何問題，假如去檢索“人類”這個(gè)詞，也會(huì)是19世紀(jì)之后“才開始出現(xiàn)井噴之勢”，難道就能說明19世紀(jì)前的古人就不屬于“人類”了么？
岳飛是“民族英雄”是歷史學(xué)的結(jié)論
分析性和理論性取代敘事性，成為史學(xué)的主要特色，描述性史學(xué)變成了分析性史學(xué)。如果說，“舊史學(xué)”解釋過去的思想資源主要來自宗教、道德和政治領(lǐng)域，那么現(xiàn)代史家則越來越倚重社會(huì)科學(xué)所提供的概念工具，諸如結(jié)構(gòu)、趨勢、模式、變遷、階級(jí)、種族、文化、性別這樣的術(shù)語，頻繁出現(xiàn)于一般史學(xué)論著當(dāng)中。
回顧歷史：我們究竟應(yīng)該以何種標(biāo)準(zhǔn)給“民族英雄”下定義?官方的，學(xué)術(shù)的，還是順乎民意的?民族英雄和正義與邪惡的關(guān)系是什么?這些問題恐怕尚需各方面專家做出回答。
百度百科：民族英雄是指維護(hù)國家領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空主權(quán)完整，保障國家安全，維護(hù)人民利益及民族尊嚴(yán)，在歷次反侵略戰(zhàn)爭中，獻(xiàn)出寶貴生命和作出杰出貢獻(xiàn)的仁人志士。近代的民族英雄主要是指在鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、抗擊八國聯(lián)軍、中俄戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭中作出重大犧牲的國家棟梁和民族精英。
近日，有消息說教育部教學(xué)大綱規(guī)定以后不再把岳飛當(dāng)作民族英雄，這引起了人們的強(qiáng)烈爭論。普遍的看法是，把岳飛這些民族英雄的桂冠摘去，將很大程度上引起教育斷層、歷史生態(tài)的危機(jī)。批評(píng)者進(jìn)而對(duì)此舉究竟在多大意義上促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)懷有疑問。
雖然后來又有消息說，一切都是謠言。但這并不意味著岳飛的民族英雄問題就會(huì)得到解決，事實(shí)上，岳飛的問題始終是歷史學(xué)家的公案之一。而某種程度上，這個(gè)問題與所謂的將大屠殺紀(jì)念館改為和平紀(jì)念館的功利性歷史觀頗有牽連，因此，關(guān)注就并非不必要。
岳飛簡歷：(1103—1142年)字鵬舉，河南安陽人，南宋杰出的軍事家、戰(zhàn)略家，民族英雄[1-3]，抗金名將。他精通韜略，也精于騎射，并長于詩詞、書法，其高尚品格和愛國主義精神為歷代的人民所傳誦。
論文寫作，是一項(xiàng)觸手紛綸的學(xué)術(shù)工程。從積學(xué)儲(chǔ)寶，到辨章學(xué)術(shù)；從深造有得，到著述立說，不但曠日廢時(shí)，而且千頭萬緒。平素，講究治學(xué)工夫；臨筆，提煉核心論旨，則如順?biāo)浦郏菀讋偃斡淇臁２輸M大綱，好比航道規(guī)劃，路徑指引，未下筆之前，只是學(xué)術(shù)研究的大方向。必須反復(fù)論證，持續(xù)推敲。一旦發(fā)現(xiàn)偏差出入，就當(dāng)毅然決然修正與調(diào)整。闡說如下：
一、 治學(xué)工夫與核心論旨
博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，《中庸》提示為學(xué)五大工夫。可作草擬大綱、撰寫論文的準(zhǔn)則和門徑。專心投入，用心思考，是研習(xí)知識(shí)，寫作論文的必要態(tài)度，關(guān)系研習(xí)成效，寫作的優(yōu)劣。孔子曾言“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，所以學(xué)與思必須相輔相成，兼顧并重。《禮記·中庸》曾提示為學(xué)之工夫，為“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”；朱熹于《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》加以凸顯呼應(yīng)，《四書集注》《朱子語類》中，亦多所闡釋發(fā)明，堪稱研習(xí)知識(shí)之指標(biāo)，讀書治學(xué)之金針，可以度己度人，作為奉行的綱領(lǐng)與津筏。今借用《中庸》所提示，經(jīng)轉(zhuǎn)化應(yīng)用，連結(jié)到草擬大綱和論文撰寫上，亦怡然理順，堪作遵行的準(zhǔn)則，和循序漸進(jìn)的指南。
為什么要撰寫論文？就研習(xí)知識(shí)來說，是為了發(fā)表成果，分享心得。心得識(shí)見若未經(jīng)條理化表述，未經(jīng)系統(tǒng)化勾勒，未經(jīng)邏輯化提出，將可能只是吉光片羽，一鱗半爪，存留于內(nèi)心深處而已。
一、注重更新知識(shí)，增強(qiáng)科研意識(shí)
歷史科目包括內(nèi)容特別廣泛，一定時(shí)期的歷史就是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、社會(huì)生活方方面面的綜合。因此，歷史工作者應(yīng)多讀書，要博古通今，“上知天文，下懂地理”。比如讀一些馬列主義、毛澤東思想等思想理論著作、文化常識(shí)方面的書籍，尤其是歷史方面的專業(yè)書籍(如《左傳》《戰(zhàn)國策》，《資治通鑒》甚至全部《二十四史》)。要想具有廣泛的知識(shí)面，就需要繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷給自己充電。現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)終生學(xué)習(xí)觀，尤其作為歷史工作者，就更應(yīng)該有一個(gè)深厚的文化底蘊(yùn)和科學(xué)、人文素養(yǎng)。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，歷史研究成果不斷涌現(xiàn)，因此歷史工作者的知識(shí)要不斷更新，不斷注意汲取專業(yè)知識(shí)的營養(yǎng)，做到與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)注意跨學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，做到旁敲側(cè)擊，觸類旁通，要求加強(qiáng)歷史、政治和地理的學(xué)科交叉，才能形成知識(shí)的綜合和遷移能力，也才能在備課中見微知著，講課中深入淺出，才能不斷啟迪心智，培養(yǎng)創(chuàng)造思維。
除此之外，歷史工作者在新課改過程中還要不斷增強(qiáng)科研意識(shí)，及時(shí)把握當(dāng)今史學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)和了解史學(xué)的新成果，同時(shí)能把史學(xué)研究的新成果吸收到歷史研究中去，深化自己的歷史知識(shí)和歷史理論水平，不斷強(qiáng)化自己的創(chuàng)新能力，在培養(yǎng)歷史思維能力方面有所突破。
1．《隔岸觀景》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年。
2. 《美國的奠基時(shí)代1585-1775》（修訂版），中國人民大學(xué)出版社，2011年。
3．《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》，上海三聯(lián)書店，2007年1月。
4．《美國的奠基時(shí)代1585-1775》，人民出版社，2001年9月；2002年作為《美國通史》第1卷重印；2006年收入“中國文庫”。
5．《文化的邊疆：美國印第安人與白人文化關(guān)系史論》，天津人民出版社，1994年8月。
6．《偉大的歷險(xiǎn)：西奧多·羅斯福傳》，世界知識(shí)出版社，1994年5月。
7. 《大轉(zhuǎn)折的年代：美國進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)研究》，天津教育出版社，1992年5月。1、 《美國歷史上的社會(huì)運(yùn)動(dòng)與政府改革》（張友倫、李劍鳴主編），天津教育出版社，1992年2月。
2、《美利堅(jiān)合眾國總統(tǒng)就職演說全集》（李劍鳴、章彤編），天津人民出版社1996年1月；最新修訂版，1997年7月。
3、《20世紀(jì)美國和加拿大社會(huì)發(fā)展研究》（李劍鳴、楊令俠主編），人民出版社，2005年7月。
4、《美國歷史的多重面相：慶賀歷史學(xué)家張友倫教授八十華誕論文集》（李劍鳴、楊令俠編），北京大學(xué)出版社，2010年4月。
5、《世界歷史上的民主與民主化》，上海三聯(lián)書店，2011年1月。
以上就是歷史學(xué)家李劍鳴認(rèn)為的全部內(nèi)容，其次，歷史學(xué)家在研究過程中還要確立正確的歷史方向感。史料的收集與運(yùn)用固然重要，但是歷史研究者也要意識(shí)到史料的作用在于提供一個(gè)臺(tái)階，以達(dá)到認(rèn)識(shí)歷史的目的。對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)不僅在于認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)。
