歷史的必然性與偶然性？1、歷史的必然性通過(guò)偶然性來(lái)表現(xiàn)。時(shí)勢(shì)造英雄的歷史必然性是通過(guò)偶然性來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)偶然的情節(jié)使會(huì)議局面急轉(zhuǎn)直下，最終確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。2、歷史的偶然中蘊(yùn)含著歷史的必然。那么，歷史的必然性與偶然性？一起來(lái)了解一下吧。
必然是大體的發(fā)展方向，偶然是塵絕具體的表現(xiàn)方式
長(zhǎng)江總方向必然是向東的，至于走出什么曲線那就因地制宜，有偶然因素
對(duì)總體而言必然重要，多個(gè)體來(lái)說(shuō)偶然總要。比如高考上線率是對(duì)全體考生而言，是國(guó)家考慮租慶的，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義
必然和偶然也是相對(duì)的，在不同的前提下，結(jié)論是不一樣的，比如在整個(gè)封建社會(huì)發(fā)展角度看弊兄握，明朝走向衰落，改朝換代是必然的，改成哪個(gè)朝代就是偶然的，但是具體到明朝末年的具體情況，滿人建立的清最能滿足絕大多數(shù)人希望安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食的要求，因此清取代明就成為歷史的必然
個(gè)體必須要清楚總體的必然發(fā)展方向，才能取得最大成功，否則即使能力再?gòu)?qiáng)也會(huì)失敗，即使取得暫時(shí)成功最終也會(huì)失敗
毛澤東就是搞清楚占中國(guó)人數(shù)最多的人的要求，才會(huì)取得成功，但是勝利后沒(méi)有搞清楚革命的最根本目的是什么，因此走了彎路，而鄧小平搞清楚了，因此中國(guó)獲得了大發(fā)展
在進(jìn)入正題之前，不如讓我們先來(lái)聊聊，什么是歷史？按照定義，歷史就是記載和解釋一系列人類歷史事件的學(xué)科，通俗的說(shuō)，就是發(fā)生過(guò)的與人有關(guān)的事情。
那必然性和偶然性呢？它們又是什么？必然性棚搏，就是必定會(huì)發(fā)生的。偶然性，即是偶然會(huì)發(fā)生的，有著許多不確定因素，從歷史唯物主義的角度來(lái)看，必然性為本質(zhì)，偶然性為現(xiàn)象。
所以，現(xiàn)在我的題目也可以理解為歷史的本質(zhì)與現(xiàn)象了，那么就讓我們一起深入到歷史的背后，了解它的本質(zhì)和現(xiàn)象吧。
公元前209年秋，風(fēng)塵仆仆的一行人到達(dá)了大澤鄉(xiāng)，他們，是被發(fā)配到漁陽(yáng)戍邊的戍卒，可令他們想不到的是，半路上竟然下起了幾十年一遇的大暴雨，一連下了幾天幾夜，好不容易雨停了，洪水又讓他們寸步難行。當(dāng)他們終于能再次上路，已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)月。而根據(jù)秦朝的刑法，戍卒誤期者，斬！
正當(dāng)他們個(gè)個(gè)手足無(wú)措時(shí)，兩個(gè)年輕人站了出來(lái)，對(duì)大家說(shuō)：“既然我們現(xiàn)在已經(jīng)遲到了，去漁陽(yáng)也是死，不如在這里起義，也許還有活下去的希望，王候?qū)⑾啵瑢幱蟹N乎？”大家都積極響應(yīng)了他們的號(hào)召，中國(guó)史上第一次農(nóng)民起義就此拉開(kāi)帷幕，這兩個(gè)人，一個(gè)叫陳勝，一個(gè)叫吳廣。
好了，現(xiàn)在讓我們回到現(xiàn)實(shí)，一起來(lái)分析一下這個(gè)案例中的偶然性和必然性。
所謂的必然、偶然，皮則差都是后來(lái)的人說(shuō)出來(lái)的！！！就站在我們現(xiàn)在的角度看，歷史的很多燃皮零碎即偶然要素構(gòu)成了現(xiàn)在的歷史盯皮即必然！！！！希望，能幫到一些！！！
我認(rèn)為歷史是一連串的偶然性串聯(lián)起來(lái)的，偶然性多于所謂的必然性。什么必然性，我們都是站在現(xiàn)在的時(shí)空段來(lái)看待過(guò)去的時(shí)空段所意淫出來(lái)的，只是來(lái)源于我們居高臨下，居前顧后的優(yōu)越感，這種想法作為個(gè)人或者人類整體發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)理性地警惕或借鑒，可以促使我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的改變能動(dòng)性，但抬高到歷史發(fā)展的必然性，我認(rèn)為是不妥的，我們都不是上帝。如果真的有個(gè)“必然性”的東西，也不是我們能夠得知的。
歷史是向前發(fā)展的，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展就是歷史的必然？這是一個(gè)誤區(qū)，生產(chǎn)力的發(fā)展與歷史的必然性沒(méi)有本質(zhì)上的聯(lián)系。什么是生產(chǎn)力的發(fā)展，無(wú)非是能夠創(chuàng)造出更多的物質(zhì)資料？人的欲望與不滿足讓我們?nèi)祟愐笥胁粩嗵岣叩纳a(chǎn)力，這才是生產(chǎn)力進(jìn)步的動(dòng)力，而不是解釋為歷史的必然性。還有衡量人類進(jìn)步、歷史發(fā)展的不只是生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。我們之所以含族感覺(jué)到生產(chǎn)力的發(fā)展的人類文明進(jìn)步的推動(dòng)，很大程度來(lái)自以工業(yè)革命以后，在這之前所能代表人類的生產(chǎn)力其實(shí)就是鐵器、牛耕、馬鐙，盛唐的生產(chǎn)力不見(jiàn)得比強(qiáng)漢時(shí)候的生產(chǎn)力高。美洲的瑪雅人、印加人甚至不會(huì)騎馬，文字，他們的文明就是全體的亞于歐洲文明嗎？
如果說(shuō)歷史談?wù)妆资潜厝坏模步黄饸w納邏輯學(xué)的推敲，過(guò)去這樣，今天這樣，就總結(jié)出一條所謂的必然性的歷史規(guī)律，如果中間出現(xiàn)一條反例，這個(gè)“規(guī)律”也就被推翻了。
馬克思的觀點(diǎn)，這句話乎螞是握頃虛對(duì)的
事物段燃，比如社會(huì)發(fā)展的方向是定向的，只是在這個(gè)定向中會(huì)有波折。
在比如從一點(diǎn)到達(dá)另一點(diǎn)，走直線最近，但誰(shuí)能保證你從A點(diǎn)到B點(diǎn)能走出完美的直線。
以上就是歷史的必然性與偶然性的全部?jī)?nèi)容，（1）必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向。必然性和偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（2）二者是對(duì)立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向。
