具體的歷史的統(tǒng)一？人們的認(rèn)識任務(wù)就是求得主觀和客觀之間的具體的歷史的統(tǒng)一。這個統(tǒng)一應(yīng)是具體的，就是說主觀認(rèn)識要同一定時間、條件、地點下的客觀實踐相符合。這個統(tǒng)一應(yīng)是歷史的，就是說，主觀認(rèn)識要同不斷變化著的客觀實踐相適應(yīng)。具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當(dāng)客觀實踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時候，那么，具體的歷史的統(tǒng)一？一起來了解一下吧。
舉例，主客觀具體的統(tǒng)一：江蘇的教育規(guī)劃綱要是指導(dǎo)全省的，南京市根據(jù)自己的具體實際，制定了南京市教育規(guī)劃綱要。
歷史的統(tǒng)一：08、09年國家實施汽車購置稅免征的政策，11年恢復(fù)征收購置稅。
哲學(xué)上的主觀與客觀是指人的意識與客觀物質(zhì)世界的關(guān)系。具體的歷史的統(tǒng)一指的是人的主觀意識必須與客觀物質(zhì)世界的發(fā)展變化相一致，即人的認(rèn)識必須與客觀事物的發(fā)展變化相符合。
例如，在科學(xué)研究中，人們通過觀察、實驗等手段獲得對客觀世界的認(rèn)識，形成科學(xué)理論。當(dāng)新的科學(xué)理論能夠成功地預(yù)測和解釋新的實驗結(jié)果時，這個理論就被認(rèn)為具有較高的可信度和價值，也就是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。
又比如，在歷史研究中，人們通過對歷史事件和人物的考察，形成對歷史的認(rèn)識和理解。當(dāng)這種認(rèn)識和理解能夠與歷史事實相符合，并且在多個歷史事件中得到驗證時，這種認(rèn)識就具有較高的可信度，也是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。
總之，主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一是指人的認(rèn)識必須與客觀物質(zhì)世界的發(fā)展變化相一致，人的主觀意識必須能夠正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。
（1）所謂主觀和客觀、認(rèn)識和實踐具體的統(tǒng)一是指在人們具體的認(rèn)識過程 中，主觀認(rèn)識要和一定的時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的統(tǒng) 一是指主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。
（2）實踐決定認(rèn)識，由于實踐不僅是客觀的，而且是具體的、歷史的，這就決 定了主觀認(rèn)識也必須是具體的、歷史的。如果實踐進程已向前推移，轉(zhuǎn)入另一具 體過程，主觀認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變，否則，思想就落后于實際。如果實踐的進程尚未 進入另一具體階段，條件尚未具備，就把將來要做的事情強制提前來做，就必然 犯思想冒進的錯誤。
（3）實踐決定認(rèn)識的原理內(nèi)在地要求主觀和客觀、認(rèn)識與實踐必須是具體的、 歷史的統(tǒng)一。
主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一是辯證唯物主義的根本要求。它分為兩大方面。
一、兩個統(tǒng)一的基本含義
1、主觀和客觀具體的統(tǒng)一
客觀對象的具體性決定主觀認(rèn)識的具體性。
列寧認(rèn)為：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂；具體地分析具體的情況。”（《列寧選集》第四卷，第290頁）
例如，老師：一切假的東西都是丑的。學(xué)生：非也，我看您的假牙就很美。
2、主觀和客觀歷史的統(tǒng)一
客觀對象的變動性決定主觀認(rèn)識的歷史性。
右的錯誤是主觀認(rèn)識和方針政策落后于客觀事物的發(fā)展；“左”的錯誤是主觀認(rèn)識和方針政策冒進于客觀事物的進程。
例如，關(guān)于無產(chǎn)階級革命進程的理論，從馬、恩的共同勝利論發(fā)展到列寧的首先勝利論。
二、兩個統(tǒng)一的辯證關(guān)系
1、區(qū)別
①具體的統(tǒng)一側(cè)重于對事物靜態(tài)的認(rèn)識，主要采用從抽象上升到具體的辯證思維方法；
②歷史的統(tǒng)一側(cè)重于對事物動態(tài)的認(rèn)識，主要采用邏輯和歷史相統(tǒng)一的辯證思維方法。
2、聯(lián)系
①具體的統(tǒng)一為歷史的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)；
②歷史的統(tǒng)一為具體的統(tǒng)一增進內(nèi)容。
毛'澤東寫到：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想。”X1-296
【答案】：C,D
理論與實踐具體的、歷史的統(tǒng)一，這是馬克恩主義認(rèn)識論—能動反映論最基本的原則。它主要指：第一，任何實踐總是一定歷史條件下的具體實踐，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論也總是一定歷史條件下的認(rèn)識；第二，實踐又總是發(fā)展的。理論也必須隨著實踐的發(fā)展而變化，才能正確地反映發(fā)展了的實踐和客觀現(xiàn)實；第三，理論只有與實踐相統(tǒng)一，才能發(fā)揮理論的作用，才能依據(jù)具體情況去指導(dǎo)實踐，否則再好的理論也是沒有用的。所以，理論和實踐的統(tǒng)一總是具體的、歷史的，而不是抽象的、僵死的。只有做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，才能保證理論的正確性和實踐的成功。
以上就是具體的歷史的統(tǒng)一的全部內(nèi)容，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義,它把實踐作為考察精神和物質(zhì)關(guān)系問題的基礎(chǔ),實現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一,是唯物主義發(fā)展的最高形態(tài)。 馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué),是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。
