目錄歷史的明朝女醫(yī) 明朝第一個女醫(yī) 明朝女名醫(yī) 明朝女醫(yī)制度 明朝女醫(yī)生
《女醫(yī)明妃傳》據(jù)傳是根據(jù)歷史改編，那么究歲沖竟這一段歷史是怎么樣的呢？
— 朱祁鎮(zhèn)?明英宗朱祁鎮(zhèn)，明朝第六任皇帝，1427-1464，只活了37歲，然而這37年可以說是一個傳奇。
他曾兩次登上帝位，分別是公元1435-1449年，公元1457-1464年。
第一次登上帝位時，年僅九歲，一直由太皇太后張氏把持朝政，他在位期間寵信太監(jiān)王振，導致宦官專權(quán)。
公元1449年，土木堡之變，朱祁鎮(zhèn)被瓦刺俘虜，其異母弟弟朱祁鈺登基稱帝。隨后朱祁鎮(zhèn)被釋放，回國后被新帝軟禁南宮，一鎖就是七年。直到1457年，石亨等人發(fā)動奪門之變，英宗復位稱帝，改元天順。
總結(jié)朱祁鎮(zhèn)其人，可以說是非常有人格魅力的一個人，即使在被俘虜期間，也有無數(shù)人跟隨他，甚至也先的弟弟伯顏帖木兒也欽慕其品格，一直勸說哥哥釋放朱祁鎮(zhèn)。
雖然在政期間寵信王振、曹吉祥等，但是他晚年任用李賢，信賢納諫，仁儉愛民。
朱祁鎮(zhèn)最被后人稱贊的一項德政是廢除嬪妃殉葬制度，在他即將離世的時候，對兒子朱見深說了最后的遺言：“自高皇帝以來，但逢帝崩，總要后宮多人殉葬，我不忍心這樣做，我死后不要殉葬，你要記住，今后也不能再有這樣的事情！"從此，這項殘忍的制度被徹底廢除。
— 談允賢 ?談允賢，歷史上確有其人，明南直隸無錫人（今江蘇無錫），公元1461-公元1556，與晉代鮑姑、西漢義妁、宋代張小娘子、并稱中國古代四大女名醫(yī)。
剛才說到朱祁鎮(zhèn)的生平，1427-1464，因此在朱祁鎮(zhèn)去世時，談允賢僅有3歲，所以他倆是不可能有任何交集的。
歷史上的談允賢也是出生于醫(yī)學世家，祖父曾任南京刑部侍郎，是當?shù)孛t(yī)。祖母精通藥理，談允賢自十幾歲開始學醫(yī)，秉承家學，在50歲時，著《女醫(yī)雜言慎余》流傳于世。
談允賢歷史上嫁于楊姓男子，生三女一子，直到祖母逝世后，才出外行醫(yī)。
— 朱祁鈺 ?明代宗景泰帝朱祁鈺(1428年-1457年)，漢族，明宣宗朱瞻基次子，明英宗朱祁鎮(zhèn)異母弟。母賢妃吳氏，明朝第七位皇帝(1449-1457年在位)。
朱祁鈺其人跟電視劇很相似，一開始并沒有對帝位有覬覦之心，直到土木堡之變，朱祁鎮(zhèn)被抓。朱祁鈺臨危即位，在位期間，重用于謙等賢臣，他知人善任，在外依靠于謙，在內(nèi)信任興安，使得大明江山社稷轉(zhuǎn)危為安，可謂是英明之主。
然而，人無完人，在朱祁鎮(zhèn)被釋放后，朱祁鈺自是不愿退位，他一乎孝殲生最大的污點，就是廢除了朱祁鎮(zhèn)兒子-朱見深的太子之位。
朱祁鈺共有兩位皇后，除汪美麟之外，第二任皇后姓杭，電視劇里女主大概就是以這位為原型。
中國古代歷史上的著名女醫(yī)：
1、義妁
遠在2000多年前的西漢時代，河東地方(今山西省復縣)，有一個名叫義妁的女子，她是我國歷史上早期著名的女醫(yī)生。義妁從小就對藥草有興趣，十幾歲就上山采藥，搗爛后給鄉(xiāng)親們敷治外傷。平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，日積月累，學到了許多醫(yī)藥知識，積累了豐富的臨床經(jīng)驗。
有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產(chǎn)的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁對她仔細診視后，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包藥粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，并給病人喂服中藥。幾天之后，病人的腫脹竟?jié)u漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動。
后來，義妁的醫(yī)術(shù)被漢武帝知道了，便將她征入宮，封為女侍醫(yī)，專為皇太后治病，深得太后的信任。
2、鮑姑
晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是—代女名醫(yī)，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘后備急方》等醫(yī)學名著。
由于長期的耳濡目染和家庭影響，給她行醫(yī)治病創(chuàng)造了良好的條件。她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫(yī)，為民治病，嶺南—帶民眾尊稱她為“鮑仙姑”。
鮑姑行醫(yī)采藥，足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫(yī)術(shù)精良，一絲不茍，擅長針灸，以專治瘤與疣而聞名。她采用越秀山腳下滿山遍野生長的紅腳艾作艾絨進行灸療治疾，因此，后人稱此艾為“鮑姑艾”。
鮑姑死后，嶺南人民為紀念她對醫(yī)學事業(yè)的貢獻，在廣州越秀山下三元宮內(nèi)修建了鮑姑祠，以志紀念。
3、張小娘子
宋代有個著名的外科醫(yī)生，名叫張小娘子。據(jù)說，在張小娘子年輕的時候，有一天，一位云游郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請進屋里，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽異方》。
后來，經(jīng)過不斷實踐，張小娘子終于成了一位精通外科的女醫(yī)生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫(yī)，經(jīng)她診治，無一不見奇效。—時名聲大噪，病人應接不暇。她又把外科技術(shù)傳給丈夫，于是，夫婦倆都成了當?shù)孛t(yī)。
4、談允賢
明代女醫(yī)談允賢，江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當?shù)氐拿t(yī)，祖母也對醫(yī)藥十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導下學習醫(yī)藥知識。婚后不久，她得氣血失調(diào)之病，她不僅沒有放棄學醫(yī)，反而把自己的疾病作為研習對象，自己開方配藥，終于治好了病。
不久，她祖母臥床不起，臨終前將全部秘方和制藥傳授給她。在封建社會里，一些閨閣千金和富豪眷屬，生了婦科之病，由于封建社會禮教的束縛，羞于請男醫(yī)診治，因而常常貽誤病情。談允賢醫(yī)術(shù)精湛，遠近聞名，女性患者紛紛前往。
后來，談允賢成了當?shù)貙Ｖ螊D科病的女醫(yī)。50歲時，談允賢將祖母傳授的醫(yī)術(shù)和自己多年的臨床經(jīng)驗總結(jié)寫成了一部《女醫(yī)雜言》，傳給后人。
5、曾懿
曾懿，又叫伯淵，是四川華陽人。她生于清朝道光十七年，相稱于公元1837年。當時正處在平易近族危急空前主要，而變革的呼聲日益飛騰的期間。在這樣的環(huán)境中，曾懿接管了進化論和改善主義思惟。她以為國家要鬧熱的話，必需家庭"保康強"，國家"強種族"，而行醫(yī)正合此道。以是曾懿在醫(yī)人醫(yī)國的思惟引導下，窮究醫(yī)理，著書立說，對中國醫(yī)藥奇跡作出了必然的孝敬。
曾懿的思惟和學識首要回響反映在她的著作《古歡室叢書》中。這部叢書由《女學篇》、《醫(yī)學篇》、《詩詞篇》三個首圓雀要部分組成。而評論爭吵醫(yī)學的主若是《醫(yī)學篇》這本書。該謄寫成于光緒三十二年，相稱于公元1906年。當時曾懿已經(jīng)54歲了。《醫(yī)學篇》一共有兩冊，是木刻本。上冊共4卷。第一卷有脈論、舌色論、溫病、傷風，傷寒病論等，第二卷為溫病傳入中焦治法，第三卷為溫病傳入下焦治法，第四卷為傷寒治法。下冊也有4卷。第一卷為雜病，第二卷為婦科，第三卷為小兒科，第四卷為外科。
曾懿曾得過四次溫病，全賴有名溫病醫(yī)家吳鞠通的理論引導方轉(zhuǎn)危為安。是以，她猴島很是崇拜吳鞠通猛腔搏的《溫病條辨》。在她自己的著作中很多處所都授與吳鞠通的學說和醫(yī)方。經(jīng)由39年的吃苦研討，曾懿對傷寒和溫病的病證及其治法有了猴島很是深刻的領(lǐng)會，以是選了些英華寫了下來，這就成了《醫(yī)學篇》的首要內(nèi)容。
曾懿每每自己配制方藥，用藥猴島很是精當，配合很是奇妙，有的照樣親自經(jīng)驗枝祥過。比如她32歲時，曾得了陰癥喉痹，猴島很是傷害，她將上桂心、炮姜、甘草各1．5克，放入茶碗中，用開水突入，又將有藥的茶碗隔水蒸后，將茶碗中的藥含上一口，逐漸咽下，總算脫離了傷害。厥后她就用這個方子治好了不少病人。
曾懿猴島很是正視平易近間經(jīng)歷。她在院北某地聽到一個士兵說，過去他從軍到一個處所，得了噎病，能飲不能食，一點步伐也沒有。過了數(shù)日，他到一個集市浪蕩，走得口渴，又沒有茶水可買。只見一個小販，用一年夜鍋煮雞十幾只現(xiàn)賣、這個士兵其實口渴得鋒利，就與小販協(xié)商，買了點鍋中雞汁飲以解渴。不虞這雞汁又濃又鮮，食下即到了下焦，不象疇前飲水進食，每每阻于上焦而不入。于是，此兵就連買幾年夜碗雞汁飲服。往后他常用雞湯煮粥作為首要飲食，胃膈漸開，短處也逐漸好了。言者無心，聞者故意。曾懿聽了往后，用心記取，往后凡碰著這類噎膈癥，她就用濃雞汁，略加姜汁治之，都得到了很好的下場。
曾懿還猴島很是正視醫(yī)學衛(wèi)生常識的遍及。如她提出要仔細歇息，"以保腦力"；"時吸希奇氣氛以保肺氣；要多勾當，以使血脈通順等等。曾懿發(fā)展在封建期間，但醫(yī)學常識猴島很是汜博，尤其思惟很提高。在我國古代既通達醫(yī)理，又有行醫(yī)救國思惟的女中醫(yī)不久不多，而其中當以曾懿為最超卓。
6、淳于衍
淳于衍是史上有記載的女侍醫(yī)，其天資聰慧，在民間行醫(yī)中積累了很多經(jīng)驗，精于切脈，通曉醫(yī)藥，有人甚至稱她是“女中扁鵲”。不過這個本來可以名垂千古的女御醫(yī)，卻因為利欲熏心而喪失了醫(yī)德，最終成為在中國御醫(yī)史上一個讓人唾棄的醫(yī)生。
漢宣帝皇后許平君懷孕，許平君將要分娩時有病。淳于衍，是大將軍霍光的夫人所歡喜的人，她時常入宮為皇后看病。淳于衍的丈夫賞是掖庭戶衛(wèi)，賞讓其淳于衍，請求霍夫人，把他調(diào)到安池監(jiān)去。淳于衍就直言拜上霍夫人。
霍夫人由此生心，叫左右回避，神秘地對淳于衍說：“你有事相求于我，我也有事相求于你，可以嗎？”淳于衍說：“夫人的話，對我有什么不好說的！”霍夫人說：“霍大將軍極愛小女霍成君，想讓她成為貴人，此事就只有麻煩你了。”淳于衍說：“如何動手呢？”霍夫人說：“婦女生育大事，九死一生，今日皇后正要分娩，可乘機下毒藥死，這樣成君就可以當皇后了。如果事成，你我姊妹富貴同享。”淳于衍說：“藥很多，且醫(yī)生要先嘗，那怎好下手呢？”霍夫人說：“這就看大你的本事了。霍將軍是攝政天下，誰敢說個不字。緩急相護，只怕你不愿鼎力相助罷了！”淳于衍沉思之后說：“愿意盡力。”就搗附子藥，帶入長定宮。
許平君分娩后，淳于衍取附子并合大醫(yī)大丸送許平君飲服，不多久許平君說：“我頭暈腦脹得厲害！藥中不會有毒吧？”淳于衍說：“沒有。”許平君更加氣促，很快就死去了。
淳于衍出宮，向霍夫人回報，霍夫人對她表示慰勞，但未敢進行重謝。后來有人控告諸醫(yī)對皇后的護理失職，都逮捕入獄，要他們交代罪行。霍夫人十分害怕，就將詳情告訴霍光，并對霍光說：“事情已經(jīng)到了這等地步，就不要讓法吏拷問淳于衍了！”霍光不勝驚愕，默然不應，其后奏明漢宣帝，簽署對淳于衍免予問罪之令。
7、胡愔
胡愔，號見素子，又稱見素女或見素女子，居太白山 (位于陜西郡縣南)。據(jù)胡愔撰《黃庭內(nèi)景五藏六腑補瀉圖序》，后題大中二年戊辰歲(公元八四八年)述，則胡愔為晚唐人。
胡愔的著作，《唐志》著錄《黃庭內(nèi)景經(jīng)》一卷。宋《崇文總目》醫(yī)書類著錄《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》一卷，道書類著錄《黃庭外景圖》一卷，均為女子胡愔撰。《總目》又著錄《黃庭內(nèi)景圖》一卷，余錫鬯云： “《唐志》、《通志》并作胡愔撰，考醫(yī)書類三有《黃庭內(nèi)景五臟六腑圖》一卷，亦胡愔所撰，或是一書”，但《宋志》著錄胡愔撰《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》一卷，又有《黃庭內(nèi)景圖》一卷，似為二本書，或同一著作的兩種抄本。《宋志》著錄胡愔的著作還有：《黃庭外景圖》一卷、《補瀉內(nèi)景方》三卷。又，見素子《洞仙傳》十卷，此見素子疑為另一人。
今所見胡愔的著作有：《黃庭內(nèi)景五藏六府圖》一卷，收入明正統(tǒng)《道藏》洞真部方法類，《修真十書》卷五十四；《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖說》一卷，見收于《道書》；正統(tǒng)《道藏》洞玄部靈圖類國字號還收有《黃庭內(nèi)景五臟六腑補瀉圖》一卷。
《黃庭內(nèi)景五藏六腑圖》與《黃庭內(nèi)景五臟六腑補瀉圖》二著，論旨相同，但文字互有出入。二篇前均有序文，大意相契，亦略有文字差異。前本先后言肺、心、肝、脾、膽諸臟，分析各臟的次第為：一、圖說，明某臟之生理解剖位置、形狀、重量、功能等，二、修養(yǎng)法，言以氣、津、思等方式調(diào)和各臟；三、相病法，診斷臟腑病癥；四、治病方，對癥下藥，各有處方；五、吐納法，以氣調(diào)理肝、脾、腎、膽四臟，六、忌食法，分時節(jié)禁忌食物，如腎病 “十月勿食椒”等；七，導引法，勞動肢體，旨在活動筋脈，去諸臟積聚風邪之氣。
《黃庭經(jīng)》是道教養(yǎng)生學的基本經(jīng)典，南北朝時已具廣泛的影響。但因《黃庭經(jīng)》行文隱晦，所以南北朝只在有一定文化素養(yǎng)的上層士人中流傳。唐初，梁丘子白履忠首注《黃庭》，對《黃庭》養(yǎng)生學的普及，有一定的影響。但白履忠之注，仍依《黃庭》次第，雖有些名辭詮釋，但仍難免滯澀。有唐一代，《黃庭》學日益昌盛，諸說滋起，胡愔《補瀉圖序》云：
諸氏纂修，異端斯起，遂使后學之輩，罕得其門。差之毫厘，謬逾千里。所謂異端，大概是指從神秘主義角度解釋《黃庭》之義。
胡愔堪稱晚唐獨樹一幟的《黃庭》學專家，她研究《黃庭經(jīng)》的主要特點，是滌除其中神秘的因素，純粹從醫(yī)學的角度出發(fā)，清晰明白，不雜繁術(shù)。其道可學而得，其術(shù)可修而就。凡研究《黃庭經(jīng)》及道教養(yǎng)生術(shù)者，不可忽略。因其著多言醫(yī)道，非筆者所善，不敢妄說是非，且存而不論。
8、邢氏
在周密的《齊東野語》卷十八中，記載了一位醫(yī)術(shù)精湛的女醫(yī)邢氏。她是南宋紹熙年間人，當時的閣門官韓平原要出差，邀請她來為自己診脈，看自己的身體能否順利地完成這次旅行。邢氏診脈后，認為他的身體并沒有什么大問題，但需要擔憂的是他夫人的身體。果然不出邢氏所料，幾個月后，韓妻就病故了。
當時還有一個叫朱勝非的丞相，他的兒媳婦病了，也邀請邢氏來為其診治。邢氏看過以后，說這是小病，不吃藥也會好的，但她卻不能懷孕，一旦懷孕將必死無疑。全家人都不相信，認為邢氏危言聳聽，毫無根據(jù)。可后來的情況卻如邢氏所言，這女子懷孕后不久也病故了。周密評價邢氏說：“余謂古今名醫(yī)多矣，未有察夫脈而知妻死，未孕而知產(chǎn)亡者。嗚呼，神矣哉！”
9、蔣氏、方氏
明朝安徽休寧人。蔣氏是婆，方氏是媳。婆媳二人，繼承家學，專業(yè)兒科。凡急慢驚風、癲癇、疳疾，經(jīng)她們治療，無不著手成春。人們稱贊她們是神醫(yī)國手。
談允賢(1461年－1556年），明代名醫(yī)，中國古代4位女醫(yī)之一，（有晉代的鮑姑、西漢的義妁、宋代的張小娘子、明朝的談允賢），明代念橡攜南直隸常州府無錫縣（今江蘇無錫）人。
談允賢出生于醫(yī)學世家，其祖父曾任南京刑部郎中，是當?shù)氐拿t(yī)，其祖母對醫(yī)藥也十分精通。秉承家學，從十來歲時即“晝夜如攔不輟”地攻讀各種醫(yī)學典籍、著作有《女醫(yī)雜言》一書傳于世。
軼事典故
明代，民間精通醫(yī)術(shù)的婦女漸多，皇帝規(guī)定由衙門選取其中佼佼者，到司儀監(jiān)御醫(yī)處會選，選中的入官冊，以備召用，許多民間女醫(yī)都以此為榮。當時，醫(yī)術(shù)精妙，頗有名氣的醫(yī)婆叫談允賢，凡皇家眷屬生病，羞于請男御醫(yī)診治的，都請談允賢入宮醫(yī)治。
宮廷醫(yī)婆的身份地位和榮華富貴，也是十分令人羨慕的，但是，對于入宮的醫(yī)婆，朝廷也要派專仔伏人經(jīng)過一番嚴格的檢查的。《明宮秘史》上記載，有一位姓彭的醫(yī)婆，因為怕失去這一榮耀鄉(xiāng)鄰的美差，也貪戀宮廷豐厚的賞賜，她隱瞞了自己已懷孕的真情。
后來，她將孩子產(chǎn)在便桶中溺死了。太后知道了這件事，就將彭氏鞭打出宮。不到一年，太后病死，宮中把此事歸罪于彭氏，認為醫(yī)婆懷孕入宮是兇禍的象征。此后，凡入宮的醫(yī)婆，都要再三審驗以后，才放入后宮行醫(yī)。
奶婆、穩(wěn)婆和醫(yī)婆是中國古代女性中較為特殊的人物，也是深為婦女所羨慕的。然而，成為奶婆就要離開自己嗷嗷待哺的幼子，用自己的乳汁去喂養(yǎng)他人，而且，飲食起居、服飾舉止都必須按一定的規(guī)定執(zhí)行，還有的奶婆被強迫天天吞食糖煮蹄膀等增加乳汁的食物。
實際上，奶婆已相當于一臺產(chǎn)奶的機器。但是，優(yōu)越的地位和豐厚的財物使得她們不但不以此為辱，反而爭相入選。
作為一個不太合格的歷史控、明朝控、霍迷以及偽劉詩詩粉，《女醫(yī)·明妃傳》滿足了我對電視劇的所有審美需求。所以最近一直關(guān)注該電視劇的各種動態(tài)，并且為了溫習這段歷史重新翻看了一些資料和書籍。看到這個題趕快來搶答~
以下敘述除自己語言總結(jié)外，史實部分主要來源于《明朝那些事兒》以及等。非歷史專業(yè)，只是業(yè)余喜愛，有遺漏之處隨時補充，如有錯誤與不嚴謹之處，請各位知友指出并見諒。
《女醫(yī)·明妃傳》的核心故事改編自明朝著名的“土木堡之變”與英宗復辟（又稱“奪門之變”）事件，圍繞明英宗朱祁鎮(zhèn)（霍建華飾）及其皇后錢皇后（李呈媛飾）、明代宗朱祁鈺（黃軒飾）及其皇后汪皇后（金晨飾）、女醫(yī)談允賢（劉詩詩飾）以及蒙古瓦剌部首領(lǐng)也先（袁文康飾）等幾個人物展開。
根據(jù)已經(jīng)流出來的片花，先對電視劇基本情節(jié)做一下概括（此部分會涉及一些劇透，不喜請繞向下一部分）。因為現(xiàn)在掌握的劇情較少，有些劇情是根據(jù)片花進行猜測的，可能與實際劇情不符，請以實際播出的內(nèi)容為準：
明英宗朱祁鎮(zhèn)年輕氣盛、張狂叛逆，賢妻錢皇后溫婉賢淑，有同父異母的弟弟朱祁鈺，兄弟倆手足情深，但朱祁鎮(zhèn)與老媽孫太后（何晴飾）關(guān)系一直不好。女主談（杭）允賢出身醫(yī)學世家，但因為某些原因父親或祖父被陷害，家族受株連。（我對女主談允賢的身份感覺有點蹊蹺：網(wǎng)上關(guān)于《女醫(yī)·明妃傳》的介紹以及前期劇照宣傳，是把劉詩詩飾纖臘演的女主角定義為歷史上著名的四大女醫(yī)之一談允賢，但就在前幾天，我從新毀做滑流出的片花中看到，女主的名字已經(jīng)被改為“杭允賢”，并被封為“杭妃”。這是個很關(guān)鍵的事情，我猜測是不是為了通過廣電審查，把本劇女主角的身份從歷史上與英宗朱祁鎮(zhèn)毫無感情線的女醫(yī)談允賢改為歷史上真實存在的代宗朱祁鈺的第二任皇后杭皇后，或者演繹為兩位女性的結(jié)合體，這樣就完全貼合本劇的劇名——“女醫(yī)”與“明妃”的雙重身胡手份。不過一切以實際劇情為準哈。）
朱祁鎮(zhèn)私服出宮，遇到美麗善良的談（杭）允賢一見鐘情，多次出手相助，但談（杭）姑娘卻鐘情于朱祁鎮(zhèn)的弟弟朱祁鈺，被朱祁鎮(zhèn)得知后，愿主動退出，只要弟弟對談（杭）姑娘好就好。可是朱祁鈺先生卻由于政治需求被迫娶了悍婦汪美麟小姐，汪小姐氣量狹小，對談（杭）姑娘屢下毒手，朱祁鎮(zhèn)知道后十分憤怒，兄弟倆大打出手，漸生嫌隙。
正逢北方蒙古瓦剌來襲，年輕的朱祁鎮(zhèn)想要親征建功立業(yè)，被眾臣及太后勸阻無效后踏上了北征的不歸路。不知道什么原因，談（杭 ）姑娘也隨朱祁鎮(zhèn)一同北征。但這次親征不幸失敗，朱祁鎮(zhèn)與談（杭）允賢被瓦剌首領(lǐng)也先俘獲，并以此要挾明朝，同時也先也喜歡上了談（杭 ）姑娘。孫太后深明大義，果斷放棄了朱祁鎮(zhèn)并扶植朱祁鈺稱帝。朱祁鎮(zhèn)被囚瓦剌，期間歷盡各種艱難困苦，但幸好有談（杭）允賢相伴，兩人也因此產(chǎn)生了比愛情更加崇高的革命友誼。屈辱的人質(zhì)生活，讓朱祁鎮(zhèn)洗盡鉛華產(chǎn)生蛻變，往日的張狂少年變成了堅韌隱忍的大叔。與此同時，過了把皇帝癮的朱祁鈺終于不情愿地接回了哥哥，不愿意還回皇位的朱祁鈺軟禁了哥哥朱祁鎮(zhèn)，并納談（杭）允賢為杭妃，這一軟禁又是七年。
七年間，杭允賢探視過朱祁鎮(zhèn)，卻被朱祁鈺發(fā)現(xiàn)并呵斥，兄弟倆再次爭執(zhí)。杭允賢懷上并生下了朱祁鈺的孩子，應該就是歷史上朱祁鈺唯一的兒子、被追封“懷獻太子”的朱見濟。朱祁鈺廢了汪美麟，并立杭允賢為后。七年后，朱祁鎮(zhèn)趁朱祁鈺病重，策劃并重新奪回皇位，同年朱祁鈺病逝，杭允賢也心灰意冷離開皇宮，終成一代名醫(yī)。朱祁鎮(zhèn)得到了皇位，卻永遠失去了最愛的女人。
這是我大概梳理的“明妃”感情線，至于“女醫(yī)”一條線暫且不明，讓我們一起期待吧。
《女醫(yī)明妃傳》中飾演女一號“談允賢”，搭檔霍建華、黃軒、李呈媛、袁文康、金晨、何晴開啟了一部明朝兩任皇侍銷帝交替的動蕩年代的傳奇故事。眾所周知電視劇命名為《女醫(yī)明妃傳》，這就說明故事的主角談允賢不僅會醫(yī)術(shù)，還是王朝的妃子，然而在明朝吵和朱祁鎮(zhèn)在位時期，一次和蒙古瓦剌部落交戰(zhàn)中明英宗朱祁鎮(zhèn)被俘，關(guān)押了三年時間，其弟朱祁鈺在土木堡之變之后被擁戴為皇帝執(zhí)政，那個時期是有兩個皇帝的，那么談允賢到底是誰的妃子就成了眾多網(wǎng)友的疑惑之處。
談允賢是歷史中存在的老碰游傳奇女醫(yī)官，挑戰(zhàn)了森嚴的等級制作開創(chuàng)了明朝女醫(yī)制度，不過尋根究源歷史中的談允賢和朱祁鎮(zhèn)、朱祁鈺所處的年代稍后，畢竟《女醫(yī)明妃傳》是電視劇，有所出入也是可以接受的。
電視劇中談允賢家族因為被陷害罷官被貶，還被勒令不準用“談”姓，被冠以“杭”姓，最開始談允賢是叫“杭允賢”的，而歷史中明英宗朱祁鈺的第二任皇后就姓行，所以說電視劇《女醫(yī)明妃傳》把杭皇后和中國歷史上的四大女醫(yī)之一談允賢糅合成了一個人，即為“女醫(yī)明妃傳”。
