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北宋 沈括 《夢溪筆談》很不錯
《夢溪筆談》詳細記載了勞動人民在科學技術方面的卓越貢獻和他自己的研究成果，反映了我國古代特別是北宋時期自然科學達到的輝煌成就。《夢溪筆談》包括《筆談》《補筆談》《續筆談》三部分。《筆談》二十六卷，分為十七門，依次為“故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、藥議”。《補筆談》三卷，包括上述內容中十一門。《續筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內容涉及天文、歷法、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業、水利、建筑、醫藥、歷史、文學、藝術、人事、軍事、法律等諸多領域。在這些條目中，屬于人文科學例如人類學、考古學、語言學、音樂等方面的，約占全部條目的18％；屬于自然科學方面的，約占總數的36％，其余的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約占全書的46％。
就性質而言，《夢溪筆談》屬于筆記類。從內容上說，它以多于三分之一的篇幅記述并闡發自然科學知識，這在筆記類著述中是少見的。因為沈括本人具有很高的科學素養，他所記述的科技知識，也就具有極高價值，基本上反映了北宋的科學發展水平和他自己的研究心得，因而被現代人譽為“中國科學史上的坐標”。
在天文學方面：
《夢溪筆談》闡釋了沈括自己對渾儀、漏刻、圭表等天文儀器研制方面的許多創見，記述了他的“日有盈縮”這一重要發現以及他關于實行陽歷“十二氣歷”的建議。書中還準確描述了五星運行軌跡，計算出月道與黃道交角每月后退度數更為精確的數值，正確說明月亮的盈虧生光現象，發明準確測定極星位置的方法，詳細記錄并描述隕石特征及隕落過程，指出了鐵隕石的存在，等等。這些均系天文學史上值得一提的重要成就。
在物理學方面：
《夢溪筆談》記述了算家所謂的“格術”，沈括以之解釋小孔和凹面鏡成像，開辟了“格術光學”這一光學新領域。沈括對透光鏡的研究，思考縝密，多有可采之處。另外，沈括還討論了指南針的不同安裝方法，記錄了“以磁石磨針鋒”的指南針人工磁化方法及指南針“常微偏東，不全南也”的現象（卷二十四），從而肯定了地磁偏角的存在。在聲學方面，《夢溪筆談》記述的沈括在琴弦上貼小紙人，以驗證聲音共振現象的發明，比歐洲類似的發明要早約七百年。
在數學方面：
《夢溪筆談》討論了垛積問題，建立了隙積術，其實質是解決了高階等差級數的求和問題。書中還探討了會圓術，沈括從計算田畝出發，考察了圓弓形中弧、弦和矢之間的關系，得出了新的弓形面積的近似公式。隙積術和會圓術的建立，為中國古代數學的發展開辟了新的方向。
在地質地理方面：
《夢溪筆談》記述了沈括對浙江雁蕩山、陜北黃土高原地貌地質的考察，明確提出了流水侵蝕作用說。該書還通過對化石的討論來論證古今氣候變化，對礦石資源亦有涉及，指出江西鉛山山澗水中有膽礬，可以煉銅；發現陜北的石油可以用于照明和制墨（卷二十四）。在地圖制作方面，記述了沈括以熔蠟和木屑制作立體地圖的發明，這一發明早于歐洲約七百余年。書中對地圖制做中州縣相對方位的描述，由傳統8個方位增至24個方位，同時特別重視對兩地間直線距離——“鳥飛之數”的測量，使州縣相對位置更為可靠。
在生物醫學方面：
夢溪筆談》也多有記述，且大都觀察準確，記錄詳實，能夠從實際出發，辨別真偽，補正古書之不足。
此外，《夢溪筆談》還以大量篇幅記述了當時的政治、軍事、法律、人事以及一些傳聞軼事、藝文掌故等。對賦役擾民、西北與北方軍事利弊及典禮禮儀和古代音樂演進，均有翔實記載。該書對于研究北宋社會、政治、科技、經濟諸方面有重要參考價值。
《夢溪筆談》對沈括的治學思想和方法也多有反映，是研究沈括科學思想的主要參考材料。
對夢溪筆談的關注：
《夢溪筆談》問世后，受到學界重視，不久即被刊刻印行。此書現知最早有南宋乾道二年本，今僅存元、明覆刻乾道本。通行的正、補、續三編本首出《稗海》。1956年，上海出版公司出版了胡道靜的《夢溪筆談校證》，考據精詳。1957年，中華書局又出版了胡道靜的《新校正夢溪筆談》，很便于閱讀。《夢溪筆談》在國外也很有影響，早在19世紀，它就因為其活字印刷術的記載而聞名于世。本世紀以來，法、德、英、美、意等國都有人對《夢溪筆談》進行而又深入的研究，并向社會公眾加以介紹。我們的近鄰日本，早在19世紀中期，就用活字版排印了沈括的這部名著，是世界上最早用活字版排印《夢溪筆談》的國家。從1978年起，日本又分三冊陸續出版了《夢溪筆談》的日文譯本。這些情況表明，《夢溪筆談》不愧為一本有國際影響的中國古代科技典籍。
在天文學方面：
《夢溪筆談》闡釋了沈括自己對渾儀、漏刻、圭表等天文儀器研制方面的許多創見，記述了他的“日有盈縮”這一重要發現以及他關于實行陽歷“十二氣歷”的建議。書中還準確描述了五星運行軌跡，計算出月道與黃道交角每月后退度數更為精確的數值，正確說明月亮的盈虧生光現象，發明準確測定極星位置的方法，詳細記錄并描述隕石特征及隕落過程，指出了鐵隕石的存在，等等。這些均系天文學史上值得一提的重要成就。
在物理學方面：
《夢溪筆談》記述了算家所謂的“格術”，沈括以之解釋小孔和凹面鏡成像，開辟了“格術光學”這一光學新領域。沈括對透光鏡的研究，思考縝密，多有可采之處。另外，沈括還討論了指南針的不同安裝方法，記錄了“以磁石磨針鋒”的指南針人工磁化方法及指南針“常微偏東，不全南也”的現象（卷二十四），從而肯定了地磁偏角的存在。在聲學方面，《夢溪筆談》記述的沈括在琴弦上貼小紙人，以驗證聲音共振現象的發明，比歐洲類似的發明要早約七百年。
在數學方面：
《夢溪筆談》討論了垛積問題，建立了隙積術，其實質是解決了高階等差級數的求和問題。書中還探討了會圓術，沈括從計算田畝出發，考察了圓弓形中弧、弦和矢之間的關系，得出了新的弓形面積的近似公式。隙積術和會圓術的建立，為中國古代數學的發展開辟了新的方向。
在地質地理方面：
《夢溪筆談》記述了沈括對浙江雁蕩山、陜北黃土高原地貌地質的考察，明確提出了流水侵蝕作用說。該書還通過對化石的討論來論證古今氣候變化，對礦石資源亦有涉及，指出江西鉛山山澗水中有膽礬，可以煉銅；發現陜北的石油可以用于照明和制墨（卷二十四）。在地圖制作方面，記述了沈括以熔蠟和木屑制作立體地圖的發明，這一發明早于歐洲約七百余年。書中對地圖制做中州縣相對方位的描述，由傳統8個方位增至24個方位，同時特別重視對兩地間直線距離——“鳥飛之數”的測量，使州縣相對位置更為可靠。
在生物醫學方面：
夢溪筆談》也多有記述，且大都觀察準確，記錄詳實，能夠從實際出發，辨別真偽，補正古書之不足。
此外，《夢溪筆談》還以大量篇幅記述了當時的政治、軍事、法律、人事以及一些傳聞軼事、藝文掌故等。對賦役擾民、西北與北方軍事利弊及典禮禮儀和古代音樂演進，均有翔實記載。該書對于研究北宋社會、政治、科技、經濟諸方面有重要參考價值。
《夢溪筆談》對沈括的治學思想和方法也多有反映，是研究沈括科學思想的主要參考材料。
對夢溪筆談的關注：
《夢溪筆談》問世后，受到學界重視，不久即被刊刻印行。此書現知最早有南宋乾道二年本，今僅存元、明覆刻乾道本。通行的正、補、續三編本首出《稗海》。1956年，上海出版公司出版了胡道靜的《夢溪筆談校證》，考據精詳。1957年，中華書局又出版了胡道靜的《新校正夢溪筆談》，很便于閱讀。《夢溪筆談》在國外也很有影響，早在19世紀，它就因為其活字印刷術的記載而聞名于世。本世紀以來，法、德、英、美、意等國都有人對《夢溪筆談》進行而又深入的研究，并向社會公眾加以介紹。我們的近鄰日本，早在19世紀中期，就用活字版排印了沈括的這部名著，是世界上最早用活字版排印《夢溪筆談》的國家。從1978年起，日本又分三冊陸續出版了《夢溪筆談》的日文譯本。這些情況表明，《夢溪筆談》不愧為一本有國際影響的中國古代科技典籍。
1、《漢武故事》
《漢武故事》，又名《漢武帝故事》，共一卷，是一篇雜史雜傳類志怪，作者不詳，成書年代不早于魏晉。
記載漢武帝從出生到死葬茂陵的傳聞佚事，屬于漢武帝傳說中的一部傳記。
其主要內容，是武帝為求長生不老而求仙問道，同時也寫了當時一些歷史人物的逸聞逸事，如“金屋藏嬌”、“相如論賦”等。
其行文簡雅拙質，不事雕琢，然能注意渲染氣氛，人物對話亦有個性，對后代傳奇產生一定影響。
2、《搜神記》
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的集，作者是東晉的史學家干寶。原本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對后世影響深遠。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的斗爭，常為后人稱引。
其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創了我國古代神話的先河。
3、《博物志》
《博物志》，中國古代神話志怪集。西晉張華（232~300）編撰，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容多取材於古籍。
包羅很雜，有山川地理的知識，有歷史人物的傳說，也有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述，還有怪誕不經的神仙方技的故事 等等，其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞，是有關牛郎織女神話故事的原始資料。
4、《拾遺記》
《拾遺記》又名《拾遺錄》﹑《王子年拾遺記》。古代中國神話志怪集。作者東晉王嘉，字子年，隴西安陽(今甘肅渭源)人。《晉書》第95卷有傳。今傳本大約經過南朝梁宗室蕭綺的整理。
《拾遺記》的主要內容是雜錄和志怪。書中尤著重宣傳神仙方術，多荒誕不經。但其中某些幻想，如“貫月槎”﹑“淪波舟”等，表現出豐富的想象力。
文字綺麗，所敘之事類皆情節曲折，辭采可觀。后人多引為故實。如第6卷記劉向校書于天祿閣，夜有老人燃藜授學；賈逵年5歲﹐隔籬聞鄰人讀書后遂能暗誦六經。這兩則傳說即很有名。
5、《太平廣記》
《太平廣記》是古代文言紀實的第一部總集。為宋代人撰寫的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀實故事及道經﹑釋藏等為主的雜著，屬于類書。
宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。開始于太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。
1. 廣東高中物理文化常識
廣東高中物理文化常識1.高中物理文學常識
愛因斯坦（1921） 美國 提出電磁輻射本身是不連續的，解釋了光電效應；提出光子具有能量
密立根（1923） 美國 通過實驗測量普朗克常數并與黑體輻射的普朗克常數比較，從而證明了愛因斯坦學說的正確性；油滴實驗測定了電子電量
康普頓（1927） 美國 解釋了光的散射現象中有大于原來波長的光的成分（康普頓效應），證明了光子具有動量。
德布羅意（1929） 提出實物粒子也具有波動性（德布羅意波，物質波）
勞厄 德國 用晶體縫隙作為衍射光柵驗證倫琴射線的波動性
戴維孫（1937） 利用晶體進行了電子衍射實驗，證明了電子的衍射圖樣
GP湯姆生（1937）
玻恩 德國 提出了光是一種概率波
海森伯（1932） 德國 提出了不確定性關系，矩陣力學
N玻爾（1922） 丹麥 建立了前期量子論；創建了玻爾原子模型
玻爾理論的三個假設
⑴定態假設：原子只能處于一系列不連續的能量狀態中，在這些狀態中，電子雖做變速運動，但并不向外輻射電磁波，這樣相對穩定的狀態稱為定態。
⑵躍遷假設：電子繞核轉動處于定態時不輻射電磁波，但電子在兩個不同定態間發生躍遷時，卻要輻射（或吸收）電磁波（光子），其頻率由兩個定態的能量差值決定 hν=△E
⑶軌道量子化假設：由于能量狀態的不連續，因此電子繞核運動的軌道半徑也不能任意取值，必須滿足mvr=(nh/2π)（n=1,2,3……）
將普朗克的量子論引入了原子模型，成功的解釋了氫原子和類氫原子的光譜；但是保留了過多的經典理論成分，故其理論對稍微復雜一點的原子就無能為力。
薛定諤 波動力學，薛定諤方程
普呂克爾，戈德斯坦 德國 發現了陰極射線
舒斯特，考夫曼 比湯姆生更早測定電子的比荷，考夫曼發現比荷隨著電子速度而改變
盧瑟福 英國 α粒子散射實驗，提出了核式結構模型；用α粒子轟擊氮核，生成了O-17和質子，是人類歷史上第一次實現的原子核人工轉變。
夫瑯和費 德國 發現了太陽光譜（連續譜上的暗線）
基爾霍夫 德國 開創了光譜分析法
弗蘭克，G.赫茲 弗蘭克-赫茲試驗：用電子轟擊汞原子，證明了汞原子的能量是量子化的
貝可勒爾（1903） 法國 發現鈾能發出看不見的射線，可以穿透黑紙使照相底版感光，是第一個發現放射性元素的人
瑪麗居里（1903,1911），皮埃爾居里（1903）夫婦 波蘭 對放射性的研究（1903）；發現了釙Po，鐳Ra(1911)
蓋革，米勒 德國 G-M計數器，可以用于檢測射線
約里奧居里夫婦（1935） 用α粒子轟擊鋁核合成了P-30，第一次合成了人工放射性元素的
溫伯格，薩拉姆，格拉肖（1967） 溫伯格，薩拉姆在格拉肖的電弱統一模型的基礎上提出了電弱統一的完善理論，將四種相互作用納入統一的理論中
2.高中物理文學常識
愛因斯坦（1921） 美國 提出電磁輻射本身是不連續的，解釋了光電效應；提出光子具有能量密立根（1923） 美國 通過實驗測量普朗克常數并與黑體輻射的普朗克常數比較，從而證明了愛因斯坦學說的正確性；油滴實驗測定了電子電量康普頓（1927） 美國 解釋了光的散射現象中有大于原來波長的光的成分（康普頓效應），證明了光子具有動量。
德布羅意（1929） 提出實物粒子也具有波動性（德布羅意波，物質波）勞厄 德國 用晶體縫隙作為衍射光柵驗證倫琴射線的波動性戴維孫（1937） 利用晶體進行了電子衍射實驗，證明了電子的衍射圖樣GP湯姆生（1937） 玻恩 德國 提出了光是一種概率波海森伯（1932） 德國 提出了不確定性關系，矩陣力學N玻爾（1922） 丹麥 建立了前期量子論；創建了玻爾原子模型。
3.高中物理常識大 ***
劉叔博客
1、伽利略
(1)通過理想實驗推翻了亞里士多德“力是維持運動的原因”的觀點
(2)推翻了亞里士多德“重的物體比輕物體下落得快”的觀點
2、開普勒：提出開普勒行星運動三定律；
3、牛頓
(1)提出了三條運動定律。
(2)發現表萬有引力定律；
4、卡文迪許：利用扭秤裝置比較準確地測出了引力常量G
5、愛因斯坦
(1)提出的狹義相對論（經典力學不適用于微觀粒子和高速運動物體）
(2)提出光子說，成功地解釋了光電效應規律，并因此獲得諾貝爾物理學獎
(3)提出質能方程，為核能利用提出理論基礎。
6、庫侖：利用扭秤實驗發現了電荷之間的相互作用規律——庫侖定律。
7、焦耳和楞次
先后獨立發現電流通過導體時產生熱效應的規律，稱為焦耳——楞次定律（這個很冷門！以教材為主！）
8、奧斯特
發現南北放置的通電直導線可以使周圍的磁針偏轉，稱為電流的磁效應。
9、安培：研究電流在磁場中受力的規律（安培定則），分子電流假說，磁場能對電流產生作用
10、洛侖茲：提出運動電荷產生了磁場和磁場對運動電荷有作用力（洛侖茲力）的觀點。
11、法拉第
(1)發現了由磁場產生電流的條件和規律——電磁感應現象（教材上是這樣的，實際不是有一定歷史原因，以教材為主！）
(2)提出電荷周圍有電場，提出可用電場描述電場，提出電磁場、磁感線、電場線的概念
12、楞次：確定感應電流方向的定律，愣次定律：感應電流具有這樣的方向，即感應電流的磁場總要阻礙引起感應電流的磁通量的變化。
13、亨利：發現自感現象（這個也比較冷門）。
14、麥克斯韋：預言了電磁波的存在，指出光是一種電磁波，為光的電磁理論奠定了基礎。
15、赫茲：
(1)用實驗證實了電磁波的存在并測定了電磁波的傳播速度等于光速。
(2)證實了電磁理的存在。
16、普朗克
提出“能量量子假說”——解釋物體熱輻射（黑體輻射）規律電磁波的發射和吸收不是連續的，而是一份一份的，即量子理論
17玻爾：提出了原子結構假說，成功地解釋和預言了氫原子的輻射電磁波譜。
18、德布羅意：預言了實物粒子的波動性，提出波粒二象性，物質波。德布羅意波，任何一種運動的物體都有一種波與之對應。
19、湯姆生（遜）
利用陰極射線管發現了電子，說明原子可分，有復雜內部結構，并提出原子的棗糕模型（葡萄干布丁模型）。
20、盧瑟福
4.高一文學常識（廣東）總結
希望對你有所幫助~加油~ 一、中國古代文學 （一）.先秦文學 1. 上古神話 中國古代神話名篇有： 女媧（wā）補天、后羿（yì）射日、精衛填海、（盤古）開天辟地、黃帝戰蚩（chī）尤（劉安：《淮南子》等。）
2. 先秦散文 A、儒家經典 “四書”指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。 “五經”指《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》 “六經”又稱六藝 （《樂》）。
B.歷史散文。 《左傳》（編年體）《戰國策》（國別體）《國語》（國別體） “春秋三傳”《左傳》《谷梁傳》《公羊傳》。
C.諸子百家散文著名的有： ①老子，李耳， 字聃（dān），道家學派創始人，著有《道德經》。 ②孔子名丘，字仲尼。
是儒家學派創始人，《論語》是孔子弟子記載孔子和他的學生言行的書。（《 季氏》《荷》） ③墨子名翟（dí），墨家學派創始人。
《墨子》53篇。 ④孟子名軻，字子輿。
儒家學派繼承者。《孟子》是孟子學生記錄孟子言行的書。
（《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《莊暴見孟子》《魚我所欲也》。） ⑤莊子，名周，戰國道家著《莊子》。
（《庖丁解牛》） ⑥荀子， 戰國儒家，著《荀子》32篇。（《勸學》） ⑦韓非子，法家。
著《韓非子》。（《扁鵲見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》。
） ⑧《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是秦相呂不韋和他的門客的集體創作。（《察今》） ⑨李斯的代表作是散文《諫逐客書》。
③先秦詩歌 A.《詩經》。《詩經》是我國第一部詩歌總集，共305篇。
分風、雅、頌三類.風是民歌，雅是樂歌，頌是祭歌。詩經的表現手法是比、興、賦。
“比”即比喻，以彼物比此的。“興”先言他物以引起所詠之詞，“賦”直陳其事。
B.《楚辭》。西漢學者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。
屈原（前340？-前277？）名平，我國偉大愛國主義詩人.曾在楚國任左徒三閭大夫等職。代表作是《離騷》《九歌》《九章》。
（二）.兩漢文學 兩漢散文 ①賈誼，世稱賈生。又稱賈長沙，賈太傅。
著《新書》十卷。《過秦論》、《論積貯疏》是他的代表作。
②司馬遷，字子長，偉大的史學家、文學家。著《史記》首創“紀傳體”，分為本紀、世家、列傳、表、書。
魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。 ③班固的《漢書》、劉向編訂的《戰國策》都名垂史冊。
B.樂府民歌和賦。 1.樂府民歌：樂，民樂；府，官府。
樂府原為漢代音樂機關所搜集的詩。《孔雀東南飛》是漢樂府敘事發展的高峰。
最早見于南朝徐陵編纂的《玉臺新詠》。 2.賦是我國古代韻文和散文的綜合體。
司馬相如的《子虛賦》《上林賦》。賈誼的《吊屈原賦》都很有名。
（三）.魏晉南北朝文學 A.魏晉南北朝的詩歌和散文 ①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《觀滄海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白馬篇》《洛神賦》都很有名。
②“建安七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮 禹（yǔ）應揚（yáng）劉楨。王粲的《七哀詩》成就最高。
③“竹林七賢”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者 ④陶淵明，名潛，字元亮，世稱靖節先生。 《桃花源記》《歸去來辭》《歸園田居》《飲酒》是傳世之作。
⑤此外， 諸葛亮《出師表》、范曄（yè）《后漢書》、陳壽《三國志》、王羲之《蘭亭集序》、劉勰《文心雕龍》、酈道元《水經注》都名垂史冊。 B.魏晉南北朝的。
（的發展期） ①志怪以干寶《搜神記》為代表。 《干將莫邪》。
②軼事以劉義慶的《世說新語》為代表。《周處》。
（四）.唐代文學 1. 唐詩 ①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《騰王閣序》膾炙人口。
②“山水田園詩人”王維、孟浩然。王維字摩詰，一位大詩人，著名“畫家和音樂家”；人們說他“詩中有畫，畫中有詩”。
名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王維密友，名篇有《過故人莊》。
③ “邊塞詩人”高適、岑參、王昌齡、王之渙。高適《燕歌行》、岑（cén）參（shēn）《白雪歌》、王昌齡《芙蓉樓送辛浙》、王之渙《登鸛雀樓》都是名篇。
④詩仙李白，詩圣杜甫，人民詩人白居易。 李白，字太白，號青蓮居士。
李白是偉大的浪漫主義詩人.名作有《將進酒》、《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》《秋浦歌》《靜夜詩》《贈汪倫》等.著《李太白集》。 杜甫，字子美，又稱杜工部，是偉大的現實主義詩人。
名作有“三吏”（《潼關吏》《石壕吏》《新安吏》）“三別”（《無家別》《垂老別》《新婚別》）《北征》《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》等。 白居易，字樂天，號香山居士。
雙稱白香山，白太傅、白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。名作《長恨歌》《琵琶行》。
⑤“小李杜”：李商隱，杜牧，著有《樊川文集》。 ⑥“詩中三李” 為李白，李商隱，李賀。
2. 唐代散文 ① 韓愈。韓愈，字退之，自號昌黎，又稱韓吏部。
韓愈是唐代“古文運動”的領袖，著《昌黎先生集》。 ②柳宗元，字子厚，又稱柳河東。
寫了著名的《永州八記》著有《柳河東集》。 3.唐人傳奇（發展的成熟期） 陳鴻的《長恨歌》傳，李朝威的《柳毅傳。
5.高中物理常識大 ***
一、力學： 1.1638年，意大利物理學家伽利略在《兩種新科學的對話》中用科學推理論證重物體不會比輕物體下落得快；他研究自由落體運動程序如下： 提出假說：自由落體運動是一種對時間均勻變化的最簡單的變速運動； 數學推理：由初速度為零、末速度為v的勻變速運動平均速度 和 得出 ；再應用 從上式中消去v，導出 即 。
實驗驗證：由于自由落體下落的時間太短，直接驗證有困難，伽利略用銅球在阻力很小的斜面上滾下，上百次實驗表明： ；換用不同質量的小球沿同一斜面運動，位移與時間平方的比值不變，說明不同質量的小球沿同一斜面做勻變速直線運動的情況相同；不斷增大斜面傾角，重復上述實驗，得出該比值隨斜面傾角的增大而增大，說明小球做勻變速運動的加速度隨斜面傾角的增大而變大。 合理外推：把結論外推到斜面傾角為90°的情況，小球的運動成為自由落體，伽利略認為這時小球仍保持勻變速運動的性質。
（用外推法得出的結論不一定都正確，還需經過實驗驗證） 注：伽利略對自由落體的研究，開創了研究自然規律的一種科學方法。（回憶理想斜面實驗） 2.1683年，英國科學家牛頓在《自然哲學的數學原理》著作中提出了三條運動定律。
3.17世紀，伽利略通過理想實驗法指出：在水平面上運動的物體若沒有摩擦，將保持這個速度一直運動下去；同時代的法國物理學家笛卡兒進一步指出：如果沒有其它原因，運動物體將繼續以同速度沿著一條直線運動，既不會停下來，也不會偏離原來的方向。 4.20世紀初建立的量子力學和愛因斯坦提出的狹義相對論表明經典力學不適用于微觀粒子和高速運動物體。
5.17世紀，德國天文學家開普勒提出開普勒三定律；牛頓于1687年正式發表萬有引力定律；1798年英國物理學家卡文迪許利用扭秤裝置比較準確地測出了引力常量（體現放大和轉換的思想）；1846年，科學家應用萬有引力定律，計算并觀測到海王星。 6.我國宋朝發明的火箭與現代火箭原理相同，但現代火箭結構復雜，其所能達到的最大速度主要取決于噴氣速度和質量比（火箭開始飛行的質量與燃料燃盡時的質量比）；多級火箭一般都是三級火箭，我國已成為掌握載人航天技術的第三個國家。
7.17世紀荷蘭物理學家惠更斯確定了單擺的周期公式。周期是2s的單擺叫秒擺。
8.奧地利物理學家多普勒（1803-1853）首先發現由于波源和觀察者之間有相對運動，使觀察者感到頻率發生變化的現象——多普勒效應。（相互接近，f增大；相互遠離，f減少） 二、熱學： 1.1827年英國植物學家布朗發現懸浮在水中的花粉微粒不停地做無規則運動的現象——布朗運動。
2.19世紀中葉，由德國醫生邁爾、英國物理學家焦爾、德國學者亥姆霍茲最后確定能量守恒定律。 3.1850年，克勞修斯提出熱力學第二定律的定性表述：不可能把熱從低溫物體傳到高溫物體而不產生其他影響，稱為克勞修斯表述。
次年開爾文提出另一種表述：不可能從單一熱源取熱，使之完全變為有用的功而不產生其他影響，稱為開爾文表述。 4.1848年 開爾文提出熱力學溫標，指出絕對零度（-273.15℃）是溫度的下限。
T=t+273.15K 熱力學第三定律：熱力學零度不可達到。 三、電磁學： 1.1785年法國物理學家庫侖利用扭秤實驗發現了電荷之間的相互作用規律——庫侖定律。
（轉化） 2.1752年，富蘭克林在費城通過風箏實驗驗證閃電是電的一種形式，把天電與地電統一起來，并發明避雷針。 3.1826年德國物理學家歐姆（1787-1854）通過實驗得出歐姆定律。
4.1911年荷蘭科學家昂尼斯發現大多數金屬在溫度降到某一值時，都會出現電阻突然降為零的現象——超導現象。 5.1841~1842年 焦耳和楞次先后各自獨立發現電流通過導體時產生熱效應的規律，稱為焦耳——楞次定律。
6.1820年，丹麥物理學家奧斯特發現電流可以使周圍的磁針偏轉的效應，稱為電流的磁效應。 安培發現兩根通有同向電流的平行導線相吸，反向電流的平行導線則相斥；同時提出了安培分子電流假說。
荷蘭物理學家洛侖茲提出運動電荷產生了磁場和磁場對運動電荷有作用力（洛侖茲力）的觀點。 7.湯姆生的學生阿斯頓設計的質譜儀可用來測量帶電粒子的質量和分析同位素。
1932年美國物理學家勞倫茲發明了回旋加速器能在實驗室中產生大量的高能粒子。（最大動能僅取決于磁場和D形盒直徑。
帶電粒子圓周運動周期與高頻電源的周期相同；但當粒子動能很大，速率接近光速時，根據狹義相對論，粒子質量隨速率顯著增大，粒子在磁場中的回旋周期發生變化，進一步提高粒子的速率很困難。 8.1831年英國物理學家法拉第發現了由磁場產生電流的條件和規律——電磁感應現象； 1834年楞次發表確定感應電流方向的定律。
9.1832年亨利發現自感現象，即在研究感應電流的同時，發現因電流變化而在電路本身引起感應電動勢的現象。日光燈的工作原理即為其應用之一。
雙繞線法制精密電阻為消除其影響應用之一。 10.1864年英國物理學家麥克斯韋發表《電磁場的動力學理論》的論文，提出了電磁場的基本方程組，后稱為麥克斯韋方程組，預言了電磁波的存在，指出光是一種電磁波，為光的電磁理論奠定了基礎。
電磁波。
6.高中物理該怎樣復習
想短時間學好物理就要去理解書上重要的公式，懂得去運用，請注意，是理解而不是死背。死背沒效果，因為你就算能背也不會用。再者，培養你對物理的興趣，即使你無法喜歡它也至少讓自己不討厭它。最后，你得抬高你的自學能力，事實上很多人都沒法從課堂上直接吸引到老師講的很多知識，大部分知識都是靠課后自學和鞏固得來的。還有，別做太多題，狂做題郊果上比死背公式還差，當然，我這么說不是叫你少做題，只是讓你別花太多時間在做題上，適當做些好題就行了，適當的做些題可以保持你的做題速度和反應能力。這就是我以前學習物理方法，希望也能適合你。我知道一個博客挺好的，博主曾經用了6個月的時間從最后一名成為高考狀元，你可以百度找一下李曉鵬新浪博客看看，里面除了有物理的學習方法、重點歸納，還有各個科目詳細的復習計劃、解題竅門以及復習資料，都是他的經驗總結，希望能夠幫到你哦！ 這個世界沒有笨小孩，只有笨方法，只要你努力了，找對好方法，我相信你一定能夠學好物理的！O（∩_∩）O~
山海經，這個就不說了
唐代 裴铏的《傳奇》，神怪題材，記述的奇聞異事
杜光庭的《虬髯客傳》，不算怪異，游俠題材的
王度的《古鏡記》以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事
魯迅輯有《唐宋傳奇集》，共八卷
《太平廣記》、《道藏》、《太平御覽》里有部分你要的內容，自己去選看
還有《搜神記》（干寶寫的的，可不是網絡）內容一是“承于前載（古代的古代發生的靈異事件）”，但并不都是照舊抄錄，有些文字上作了加工；二是“采訪近世之事”，出于作者手筆。其中大部分只是簡略記錄各種神仙、方術、靈異等事跡。陶潛所作《搜神后記》，內容與《搜神記》相仿
《幽明錄》失傳了大部分，魯迅《古鉤沉》輯有二百六十多則
還有十六國時代王嘉的《拾遺記》，多述歷代遺聞
有一本《中國古代志怪選》可以看看，比我說的全多了
中國五千多年的文明，簡直是個大寶庫。
干寶的搜神記 這個大家都知道的吧
搜神記》是中國古典名著之一，也是一部公認的神怪，許多研究古代民間傳說與神話的學者，每將它和《山海經》、《淮南子》等相比。然而，詳閱該書，即可發現其文體與一般不同，它沒有一般的情節和主角，也沒有章回的伏筆和高潮，有的只是一條一條各不相干的記載，因此，可稱《搜神記》為一部古代神話與民間傳說的記錄，較為正確.在今存的四百六十四則文字中，見載于他書者約二百馀條，自然是承于前載。在編入《搜神記》時，干寶又進行了補充加工，其中既有濫收他書造成的錯誤，也有一些闕遺，故魯迅稱之為一部“半真半假的書籍”
《太平廣記》
《太平廣記》是宋代人編的一部大書。因為它編成于太平興國三年（公元978），所以定名為《太平廣記》。全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的野史及釋藏、道經等和以家為主的雜著,屬于類書。宋代李昉、扈蒙、李穆等奉宋太宗之命編纂。開始於太平興國二年(977)，次年完成。
《太平廣記》引書大約四百多種，一般在每篇之末都注明了來源，但偶爾有些錯誤，造成同書異名或異書同名，因而不能根據它作出精確的統計了。現在書前有一個引用書目，共三百四十三種，可是與書中實際引出數目并不符合，大概是宋代之后的人補加的。《太平廣記》是分類編的，按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，查起來比較方便。從內容上看，收得最多的是，實際上可以說是一部宋代之前的的總集。其中有不少書現在已經失傳了，只能在本書里看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的，就靠《太平廣記》而保存了下來。
書里最值得重視的是第四八四至四九二卷，九卷雜傳記里所收的《李娃傳》、《東城老父傳》、《柳氏傳》、《長恨傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等，都是名篇，最早見于本書。還有收在器玩類的《古鏡記》，收在鬼類的《李章武傳》，收在龍類的《柳毅傳》，收在狐類的《任氏傳》，收在昆蟲類的《南柯太守傳》等，也都是非常有名的作品。但是《太平廣記》的分類標準并不統一，如講精怪的《東陽夜怪錄》、講龍女的《靈應傳》，都收在雜傳記類，按類別就一時不容易找到。從這里可以了解到宋初人把一部分唐代傳奇稱作“雜傳記”，還沒有用“傳奇”這一名稱。
吹劍錄
《吹劍錄》主要內容是雜記南宋宮廷、官場及民間之遺聞軼事，“所載若科舉之弊，士大夫傾軋之風、官吏之狼狽為奸、宮禁宦待之浪費，取民雜稅之煩苛、草野之含冤無告，凡南宋末年情狀，無不慨乎言之”（張宗祥《重訂吹劍錄序》），此外記道學黨禁之始末甚詳，這一部分頗具史料價值。其次為作者讀書零札，多據前言往事而加辨證發明。由于對某些人事的評價與傳統觀點相違，如認為諸葛亮僅可謂之識時務、忠劉備，不可謂之明大義、忠漢室等，曾引起后人非議。書內品評詩文之語，時有灼見。如論詩當有興而作，詩“不可無體，亦不可拘于體”；論觀詩當先觀大體，不可斤斤于小節（如指摘重字）等。但有時未免迂闊牽強。間及文人軼事，如蘇軾幕客論蘇詞與柳（永）詞的不同一則，有較高文學資料價值。
《吹劍錄》凡 4集。《正錄》、《續錄》刊于理宗淳佑三年(1243)，《三錄》、《四錄》刊于稍后。其中《四錄》收入《四庫全書》,《正錄》僅列存目,而《續錄》、《三錄》則久佚。其傳抄本后為近人張宗祥發現。輯校成《吹劍錄全編》，1958年由上海古典文學出版社印行。
