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1. 一般我們不叫表情學(xué), 是身體語言 (Body Language)
2. 從具體內(nèi)容來看, 第一項通稱為“身體行動學(xué)”(Rinesics)。一言以蔽之，就是說，人類的感情或欲求，在無意識之中，形成身體的變化而表現(xiàn)出來。
第二項理論就是“人類領(lǐng)域?qū)W”(proxemics)。它脫胎于動物行為學(xué)，主要在于說明人人都具有肉眼所沒有覺察到的各自的勢力范圍。
第三項理論，就是心理學(xué)和動物行為學(xué)中所稱的“自我親密性”的問題。簡而言之，就是說，任何人都有與他人接觸的欲求。如果這一欲求遭受抑制，那么取而代之的，是形成自身與自身接觸的現(xiàn)象。
3. 我有本電子書, 63頁, 可以分享給你. 如果需要把郵件地址給我, 注明是身體語言的書. 謝謝.
下面是幾個片段分享下:
1) 從理論上講，當(dāng)身體的某一部位受到反復(fù)的小刺激時，這種刺激就會通過中樞神經(jīng)，傳遞到腦神經(jīng)，從而起到緩和精神緊張感的作用。就全身而言，腳的部位不那么顯眼，所以當(dāng)我們感到焦灼、不安和緊張時，就會無意識地不停抖腳來制造反復(fù)的小刺激，以緩和頭腦中的緊張感。
考場上時常有這樣的情況：有的考生握筆的那只手會頻頻抖動不已，而在平時，這些人并不會手腳顫抖。這一動作，同上述抖腳的動作一樣，是以手部的反復(fù)小刺激，來緩和腦中因思索而產(chǎn)生的緊張感。
2)在進行推銷時，如果妻子最先架起腿，緊跟著丈夫也架腿的話，這個家可以看作是“老婆當(dāng)家”。于是，他們就不把丈夫看做推銷對象，而針對他妻子展開重點進攻，結(jié)果往往事半功倍。
3)當(dāng)人們看到了誘人動心的事物時，他的瞳孔就會無意識地放大。

聞香
副標題: 鼻觀大千，靜參香道
作者: 葉嵐
出版社: 山東畫報出版社
出版年: 2011-1
頁數(shù): 295
定價: 28.00
裝幀: 平裝
ISBN: 9787547401576

香道是日本三大藝道（茶道、花道、香道）之一。這三大技藝最初都起源于佛教寺廟。本書中“香之道”篇，對香道在中國的產(chǎn)生、發(fā)展，以及在日本的傳承路線，以及日本香道形式受中國歷代傳入的文化宗教思想影響而產(chǎn)生的變化發(fā)展，都做了全面的介紹。同時對日本保留的借香參禪的這一寶貴的修行方式做了整理。
“香之用”篇，則著重宗教用香的心理、生理起源，以及香在各種宗教、修行方式中的應(yīng)用，包括佛教、道教、密教、煉金術(shù)等，還有由宗教、哲學(xué)思想發(fā)展出的醫(yī)療、養(yǎng)生應(yīng)用，如中醫(yī)中的局方藥、香療方、藏香、芳香療法、忍者的香等等。同時，涉及到香的現(xiàn)代應(yīng)用，改善彌補不良環(huán)境對人心理生理造成的負面影響，提高生活品質(zhì)和工作學(xué)習(xí)效率。
“香之藥”篇，精選10種有特色的香料進行了包括文獻記載、藥性、宗教應(yīng)用、分類、評級等方面進行了全面細致的介紹。
香的作用在書中被分為三個層面，生理治療作用、心理撫慰作用，以及用香進行心性修煉。書中不僅僅是對香文化進行介紹，也是對人類古代的宗教哲學(xué)思想發(fā)展史進行了一個梳理，任何一個國家、地區(qū)文化的發(fā)展不是孤立的，都是在各種外來文化交互影響下發(fā)展起來的，并觸及到各個微細的領(lǐng)域，因此通過用香的習(xí)俗也可以反映出來。對于剛接觸香道或宗教的人來說，這是一本有趣的書；對于香道或宗教、哲學(xué)、心理學(xué)、神秘文化的愛好者、研究者來說，這是一本深入淺出，能受到啟發(fā)的書。

首先這不是書的圖片， 你可以看到圖片上有作者的名字lainka 。這是一個80后攝影師的名字 她叫做賈蕾 她的風(fēng)格理念就是把青春唯美的呈現(xiàn)出來 做到完美。她代表的是屬于自己的獨特的風(fēng)格 照片多為顏色鮮明 人物形象優(yōu)質(zhì) 因此擁有許多她的崇拜者。 想要更多的圖片，你可以去她的moko看一下： http://www.moko.cc/lainka/ 她的最新作品都會上傳到這里。 希望能夠幫助到你

字面意思，真實存在的像叫實像，反之，為虛像。怎么判斷？能在光屏上顯像的就是實像，不能的就是虛像。比如你用放大鏡放大物體，是不可能用光屏接收到那個你眼中的放大的像的，那個就是典型的虛像，用作圖判斷，物體上的同一個點的發(fā)出光經(jīng)過光學(xué)系統(tǒng)（比如透鏡）后，不能匯聚起來的就是虛像

一張灰色的圖片，巡警沒有在圖片上的，是一只母鴨，帶著一排的小鴨子，在過馬路而已。
看圖作文中，畫面的主體往往是人物。要從畫面中人物的形體、相貌、服飾等，弄清人物的性別、年齡、身份；從人物的表情、動作，推測人物的思想面貌，以及他在干什么；還要觀察周圍環(huán)境，弄清事件發(fā)生的時間、地點以及和事件有關(guān)的物品。
其次，要根據(jù)畫面內(nèi)容，進行合理想象，使畫面“動”起來，從而形成一個完整的小故事。
畫面上有人物，有景物，有色彩，但沒有聲音，也不會動。而看圖作文，則要求借助于圖畫提供的形象，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗進行合理想象，把圖上的人物寫活，把事情的來龍去脈交代清楚。寫人、記事、寫景、狀物不僅要有色，而且要有聲；不僅要有事物的靜態(tài)，而且要有事物的動態(tài)；不僅要有人物的外貌、神態(tài)，而且要有人物的語言行動及人物的思想感情?？傊鸯o止的畫面“活動化”，要把平面的事物“立體化”。但想象不是盲目的，要有目的，絕不能脫離畫面，任意發(fā)揮。
最后，要認真安排內(nèi)容，布局謀篇。
在寫作時，要按照從整體到部分，由遠到近等順序，做到言之有序；要抓住重點，突出中心；在語言表達上，既要有連貫的敘述，又要有形象的描寫，達到生動、形象地表達畫面的內(nèi)容。完稿后，再對照圖反復(fù)閱讀，認真地加以修改。這樣，一篇好的看圖作文就產(chǎn)生了。

以上就是蹦迪語文書圖片的全部內(nèi)容，說。